АЛХИМИЯ

[fiat_lux]

я уверен, что вы многое об этом знаете. может поделитесь рецептиками?

оссобенно если кто-то знает рецепт на выносливость и на силу.ну короче на увеличение каких-то способностей человека.

[Ракел]

Приворот с использованием алхимических элементов 12:15
Ингредиенты:
- Стакан воды
- Мед
- Камфора (в аптеках продается камфорный спирт)
- Мак (можно зерна)
- Ртуть (для добычи ртути можно раздраконить градусник)
- Сера (продается в садоводческих магазинах, либо можно использовать головки спичек)
- Соль
- Свеча (красная или зеленая)


В полдень, напишите имя возлюбленного на кусочке бумаги и положите ее в стакан воды. Добавьте маленькое количество остальных ингредиентов. Зажгите свечу рядом со стаканом.
Заклинание:
Как быстра ртуть, так быстро ты (имя) придешь ко мне. как пылает сера, воспылаешь ты ко мне любовью. Как крепка соль, будут крепки наши узы. Как сладок мед, будет сладка наша жизнь. Как пьянит мак, опьянеешь ты от меня. Как горяча камфора, так будет горяча твоя любовь. Пусть вода в этой чаше и огонь этой свечи, земля под ногами и воздух вокруг будут свидетелями того, что я велю тебе любить меня так же сильно, как люблю тебя я. Аминь.

alisa-libertas.ucoz.ua/blog/2008-08-12-45


Я не пробовала, но хочу.

[Olegus]

на выносливость и силу много рецептов:) можно по русской традиции, можно по рунам... есть обереги от болезней - реально работают... их очень много... при чем силу можно попросить и у стихий, и у солнца, и у Луны, и у звезд...

Вот например как оправиться от болезни:

Выйти ночью в Лунную ночь, в безветрренную погоду на улицу, посмотреть на звездное небо, воздеть руки небу и сказать громко:

Звезды не считаны,
Небо немерено,
Господи, Боже мой,
Сила небесная со мной!
Славлю Богородицу,
Отца и Сына и Святого Духа!
Аминь.

Можно сказать три раза просто, а можно по разу на каждую сторону света, поворачиваясь с востока по часовой стрелке.

[Серп]

Я думаю, алхимию сейчас никто не в состояние творить в наше время. Довольно сложная наука, требующая всей жизни, для того, что бы узнать хоть часть ее тайн.

[Olegus]

и трактаты не найти нормальные... то что в доступе - ахинея

[Zeratulik]

А есть у кого инфа по алхимическим кругам?
Выложите плиз, еси есть :)

[простой]

Алхимия (поздние латинское alchemia, alchimia, alchymia), до научное направление в химии.
Название восходит через арабское к греческому Chemeia от cheo — лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Другое толкование— от египетского иероглифа «хми», означавшего черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где в третьем веке возникло своеобразное явление культуры — алхимия, которую часто называли «египетским искусством». Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века.
Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Задачей средневековой алхимии было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достичь желанного облагораживания (трансмутации) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и такие, например, металлы, как свинец, ртуть и т. д., носил название философского камня, красного льва, великого эликсира (от араб. аль-иксир — философский камень). В алхимии он также именовался философским яйцом, красной тинктурой, панацеей и жизненным эликсиром. Это алхимическое средство должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его должен был исцелять все болезни, омолаживать старое тело и удлинять жизнь. Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры, ограничивалось способностью превращать в серебро все неблагородные металлы.

[Смерть]

Учение Алхимии
Алхимия ни в коем случае не является только "обманным искусством изготовления золота", а скорее - внецерковным учением облагораживания души, которое из-за своих неортодоксальных доктрин пользовалось образным миром из фонда лабораторий (хотя существовали и выразители определенных взглядов, надеявшиеся синтезировать благородные металлы). Так как до Карла Густава Юнга (1875-1961) повсеместным уважением пользовались только научно-исторические аспекты этого учения, а алхимия рассматривалась как "ошибочная предхимия", то идеология алхимиков едва ли могла найти когда-либо должное понимание. В первую очередь речь идет о стремлении к распространению духовного света через различные секты с помощью систематического отталкивания мира материи, воспринимаемого как земной, тяжелый и темный, примерно в духе позднего античного гносиса в его разнообразном выражении. Символико-аллегорические образы, с поразительным разнообразием появляющиеся в средневековых рукописях и печатных книгах с гравюрами на меди периода Ренессанса и барокко, ставили своей целью не просветить постороннего человека, а помочь посвященному знатоку учения при медитации. Из первичной материи путем нескольких ступеней очищений должен был образоваться настоящий философский камень, обладание которым дало бы возможность получить из неблагородных металлов золото и серебро - металлы Солнца и Луны - и изготовить универсальное лечебное средство. Многие символы связывают эту идеологию с образами масонства и Союза Креста и Розы (розенкрейцеров). Среди самых важных алхимических образных объектов следует назвать андрогина, гексаграмму, голубя, дракона, единорога, жабу, золото, кадуцей (жезл Меркурия), квинтэссенцию, кораллы. Луну, льва, орла, павлина, пеликана, пентаграмму, серу и ртуть, Сатурна, свинец, серебро, Солнце, феникса и др. Подлинное начало алхимии датируется первыми веками н.э., когда она широко практиковалась греками и арабами. Позже в нее были привнесены элементы разных традиций, в том числе и элементы христианского мистицизма. По сути, это был символический процесс, включающий в себя попытки добыть золото, которое считалось символом просветления и спасения. Четыре этапа процедуры обозначались различными цветами: черный (греховность, начало, низшие силы) - для "первичной материи" (символ души в ее начальном состоянии); белый (простейшая работа, первое превращение, ртуть); красный (сера, страсть) и, наконец, золото. Пиобб анализирует символический смысл основных алхимических операций. Первая, называемая calcinatio, заключается в "смерти мирского", т.е. в отрешении от всех жизненных интересов и внешнего мира; вторая, putrefactio, является следствием первой и заключается в отделении бренного праха; третья, solutio, обозначает очищение материи; четвертая, distillatio, - это "дождь" очищенной материи, т. е. элементов спасения, разделенных в предыдущих действиях; в-пятых, соединение символизировало объединение противоположностей (coincidentia oppositorum), отождествляемое Юнгом с тесным союзом в человеке мужского принципа сознания с женским принципом бессознательного; сублимация, шестая стадия, символизировала страдание, являющееся результатом мифического отъединения от мира и посвящения духовным устремлениям. В геральдике эта стадия изображается в виде бескрылого существа, схваченного крылатым существом, а иногда эта стадия представлена мифом о Прометее. Последней стадией является философское затвердение, то есть неразрывное соединение принципов сгущенности и летучести: мужское начало (в отличие от женского) "сохраняет" принцип изменяемости. Алхимическую эволюцию можно выразить кратко формулой Solve el Coagula, что означает: анализируй все элементы в самом себе, раствори все низменное в тебе, даже если при этом ты можешь погибнуть, а затем концентрируйся с помощью энергии, полученной от предыдущей процедуры. В дополнение к этой своеобразной символике алхимию можно рассматривать как образец всех других дел. Она показывает, что добродетели можно культивировать при любых, даже простейших видах деятельности и что душа укрепляется, а индивид развивается. Эвола отмечал: "Наша работа представляет собой трансформацию и превращение одного существа в другое, одной вещи в другую, слабости в силу, телесной природы в духовную..." Относительно гермафродита (один из важнейших алхимических символов) Юджинио д'0рс пишет: "Тот, кому не удастся "стать двумя в одном теле" (любовь), станет двумя в одном духе (индивидуация)".
ПСИХОЛОГИЯ
Путь совершенства. В мирском понимании алхимия представлялась системой химических экспериментов, гипотетически позволяющих превращать металлы в золото. Однако алхимия была в равной степени как научной, так и философской системой, целью которой являлось открытие тайных законов, управляющих Вселенной. Включала она в себя и концепцию духовной и нравственной культуры. "Жидким золотом" - символом веры, устремлений и трудов алхимиков - было человеческое совершенство. Эта "духовная алхимия" базировалась на символических понятиях: сера - мужской элемент, экспансивная энергия, происходящая из центра индивида; и ртуть - женский элемент, энергия, идущая извне, пронизывающая все сущее. Их антагонистические свойства уравновешены солью - воплощением принципа кристаллизации, обозначающего константу бытия. Алхимия занималась шестью последовательными операциями; кальцинацией, соответствующей черному цвету - угасанию желаний; гниением, которое отделяет кальцинированные элементы; растворением, соответствующим белому цвету - символу мудрости, противостоящей соблазнам; дистилляцией, соединением, соответствующим красному цвету - единству противоположностей; и очищением, соответствующим золоту - символу совершенства. Алхимик - мудрец, осознающий собственную чисто символическую значимость, - представлял свое экспериментаторство "лабораторией мысли", центром некоего мира, находящегося в фазе становления, который алхимик должен сделать разумным, 0н открывает, таким образом. Космос, где слышны небесные голоса... Божественное Слово, гармонию Вселенной в бесконечности мирозданий и космических пространств. Алхимические операции подобны процессу индивидуации, поиску Себя - основы личности. Искания, которые начинаются с абсолютной тьмы бессознательного, находят свое продолжение в расчленении составных частей психики и их глубинном анализе, до тех пор, пока реальные ценности бытия не усваиваются сознанием и не используются в повседневной жизни. Искусство долголетия и бессмертия даосов было основано на внутренней алхимии, призванной "расплавить форму", изменить тело, усовершенствовать его алхимической работой. Это искусство включает в себя дыхательные техники, гимнастические упражнения и диету. Такая внутренняя трансмутация, целью которой является получение "золотого эликсира" и очищенной киновари, основывалась на принципе Ян-Инь и сообразовывалась с учением о числах. На символическом языке была создана логическая система, в основу которой легла идея динамичности трансцендентных соответствий между человеком. Небом и Землей; равновесия начал Ян и Инь в человеческом организме, рассматриваемом как точный слепок макрокосмоса. Главной целью было воздействие на основы: сущность, дыхание, жизненные центры - путем сосредоточения, самосозерцания и практики эмбрионального дыхания, своего рода возвращения к зародышевому состоянию в утробе матери.
Алхимик
Практика алхимии очень древняя. Она существовала на протяжении всего средневековья и в конце концов умерла, дискредитированная лишь с появлением современной химии в XVII веке. Целью алхимика было создать некую субстанцию, именуемую философским камнем, которая обладала бы свойством превращать неблагородные (окисляющиеся) металлы в золото и серебро, а также способностью продлевать человеческую жизнь на неограниченное время. Средневековый алхимик был типичным кабинетным ученым и философом, нередко священником и применял свои познания в различных областях современной ему науки. Проводя свои опыты, он то и дело прерывался на вознесение молитвы, поскольку успех был более вероятен, если он сам, подобно инструментам, которыми он пользовался, был бы предварительно очищен. Более того, печь, плавильный тигель и перегонный куб (дистиллятор) - все это имело символические обертоны в христианской теологии. Иллюстрации в алхимических трактатах демонстрируют секреты искусства алхимика, переданные ему с неба от Бога. В XV-XVI веках это искусство притягивало много шарлатанов. К XVII веку алхимик стал объектом насмешек, - именно в этом плане он изображался на многих картинах нидерландских художников того времени. Он стоит у печи, в его руках кузнечные мехи (отсюда его старинное прозвище - sollffleur, то есть "надуватель"), или же он сидит, склонившись над книгой. Его комната захламлена всевозможным оборудованием: колбы, плавильные тигли, пестик и ступка, перегонный куб (дистилляционный аппарат), песочные часы, книги. Женщина в лохмотьях и мальчик-оборванец на заднем плане - намек на ту нищету и пренебрежение к нужде, в которой пребывает его семья. Женщина может трясти пустым кошельком, или кошелек валяется на полу, тем временем алхимик бросает последнюю золотую монету в печь - ведь процесс трансмутации, чтобы начаться, требует некоего количества золота. Фигурирующая в этом сюжете латинская фраза "Oleum et operam perdis" - "Зря тратишь масло и труд" (Цицерон) означает тщетность его усилий.
Алхимия, или герметические науки
Знаменитый маг Агриппа Неттесгеймский, которого мы знаем как ученого изряда тех искателей истины, которые в конце эпохи средневековья попытались обобщить все научные данные, собранные в этот период, писал о воспетом алхимиками камне, который, подобно Мидасу, превращает все металлы в золото. «Некоторые люди пытаются буквально истолковать рассказы и манускрипты о чудесных вещах и находят их малозначащими, надуманными и ложными. Между тем этот великий исследователь символов однозначно говорит: «Кто смеет брать на себя ответственность утверждать, что высказывания крупных и серьезных философов ложны? Нет, было бы тяжким обвинением упрекать их в этом. Другое дело, что смысл здесь не буквальный и принцип этих исканий следует усматривать не иначе как в нас самих — в нас живет дух, который вполне в состоянии сделать те чудеса и поразительные вещи, которые рассказывают о математиках, магах, алхимиках и некромантах». В своих «Магических наставлениях» Парацельс требует от адептов герметической науки: «Вначале посмотри, изучил ли ты и действительно ли знаешь написание (начертание алхимических знаков), умеешь ли ими руководствоваться... Чтобы знать, как приступить к великому делу алхимии, молодой адепт древней науки должен уметь вызывать «все духи семи планет и металлов», и тогда они придут, явятся во всем своем дворянском, княжеском, графском достоинстве, и каждый — только в своей, ему одному присущей одежде». «Алхимия — это магический процесс, искатель истины погружается в нее, как в сказочный мир, и там ищет ответы на вопросы, обращенные к самому себе». На обложке знаменитого труда Ламбспринка мы видим изображение средневекового дворянина с мечом на боку, со скипетром в руке и изображением орла на груди. Автор однозначно величает себя «немецким философом благородного состояния» и в предисловии еще раз подчеркивает, что он сам — свободнорожденный. В этом мы видим упор на то, что алхимия может быть понятна только абсолютно независимому человеку, обладающему необходимой глубокой эрудицией. «Алхимия рассматривается ее адептами как королевское искусство, герметисты однозначно утверждают, что алхимия была занятием королей; Гермес, Гебер и другие праотцы алхимии упоминаются как принадлежащие к царским родам» (Зильберер). Нортон учил: «Еще в древние времена короли распорядились, чтобы свободными науками занимались только свободные духом люди, и тот, кто предается этим наукам, должен посвятить этому всю свою жизнь. Поэтому древние называли свободные науки семью свободными искусствами, ведь тот, кто хотел совершенно владеть ими, должен был сам пользоваться неограниченной свободой». Эти суждения побуждают нас усомниться в поверхностных заключениях, свойственных людям XIX века, когда в алхимии видели только детские попытки получить золото, хотя и надо признать, что малообразованные и жадные «мастера котлов», появившиеся в новые времена, дискредитировали «герметические науки». Но и в это время находятся люди, подобно американскому исследователю Хичкоку и его последователю, тонкому мастеру психоанализа Зильбереру (а затем и Юнгу), которые обнаружили в алхимии поразительное средоточие внутренних душевных процессов, трудностей и колебаний человеческой души. Культура, пришедшая из Индии и Тибета, была хорошо знакома с колесом с шестью спицами, причем каждое возникшее поле означает определенный класс существ. Подобным же образом мы находим в известных «фигурах розенкрейцеров» круг состояний, причем каждое состояние соответствует планете или металлу: срединная точка соответствует «царю» — земному носителю высочайшего достоинства, среди семи планет это Солнце, среди металлов — золото. По-видимому, вначале алхимия составляла совокупно с астрологией одну науку, как в Европе, так и на Ближнем Востоке и в Индии, и последующие искатели истины, будь то последователи Парацельса или теософы недавнего прошлого, видели смысл в утверждении этого единства. Принципиальная идея алхимии требовала, чтобы человек пустился в путешествие через «планетные царства», чтобы он прошел всю Землю, изучил все культуры и побывают в шкуре всякого гражданского состояния. Все это должно было раскрыть многообразие и пестроту мира и не ставило задачу дифференциации человечества на высшие и низшие расы и классы в духе материалистической идеологии XIX столетия. После осознания шести «планетных царств», металлов или типов человеческого поведения «искатели истины» открывали для себя многоликость мира и понимание его единства как общего и великого художественного произведения. При этом алхимики (герметисты) ставили в центр Вселенной, универсума, «царство Солнца», «золотой век». Имеются многочисленные знаки для этого «золота философов», символизирующие результат исканий и обретений, но все они в конечном счете отображают знак Солнца.
Четыре стихии
Для человека, мыслящего алхимическими категориями, 4 стихии образуют крест, он же — мировой квадрат. Эта фигура может быть образована двумя парами основных состояний: горячее и сухое — холодное и влажное. Огонь как раз горячий и сухой, вода — холодная и мокрая. Между ними находятся не столь противопоставленные друг другу элементы: земля == сухая и холодная, воздух == горячий и влажный. Ганс Рудольф Гримм (1665—1749) еще раз попытаются обобщить связь между отдельными стихиями и круговоротом времен года, говоря о народном искусстве в барокко и рококо: «Четыре стихии: огонь, воздух, вода и земля — каждая имеет свое время правления, например, от полуночи до восхода солнца правит Земля». Здесь имеются различные параллели и связи, о которых упоминают последователи Парацельса. Например (в соответствии с учениями Тарот), можно привести такую таблицу: Обычно четыре времени года определяются по различным признакам, в которых отражаются народные поверья: весна — время ветров, прогоняющих снег, и до грозовых дождей, оплодотворяющих землю, от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния; «огненное» лето — от летнего солнцестояния, самой короткой ночи в году, которая у европейских народов отмечается праздниками рождения Иоанна Крестителя, когда на вершинах гор жгут костры, до осеннего равноденствия; затем осень, «когда текут дожди и земля выказывает свое плодородие», — от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния, и, наконец, зима, которая подготавливает рождение всех проявлений жизни предстоящего года. И здесь мы вновь видим перекличку с индийским учением о четырех «локапалах», властителях четырех основных сторон света (пока — мир, свет): Индра — прекрасный бог грозы и воздушных дворцов, населенных прелестными феями и играющими на музыкальных инструментах эльфами, правит востоком; Агни, бог огня, правит югом; Кубера, хранитель земных сокровищ и правитель кобольдов (они очень похожи на наших гномов), правит севером, и, наконец, Варуна — морской царь —правит западом, где солнце вечером погружается в морскую пучину.
Четыре царства и населяющие их существа
Парацельс, который всегда стремился совместить народные предания и тайны алхимиков (в его время как раз начали преследовать ведьм и предавать анафеме все древние верования), очень много писал о тех существах, которые населяют царства стихий: живущих в воде он, вслед за античными и средневековыми немецкими авторами, называют ундинами или нимфами, живущих в земле — гномами или пигмеями, живущих в воздухе — сильфами, а также Сильвестрами (лесными людьми), живущих в огне — саламандрами или вулканами. Парацельс, живший во времена Реформации, требовал от своих учеников самим проникать в суть историй, которые они читают: «Ходите по земле, бродите по лесам, наблюдайте и размышляйте о сути тех вещей, о которых вам довелось прочитать». В трудах розенкрейцеров можно найти учение о тайнах четырех царств, особенно известны, по крайней мере современным оккультистам, исполненные галльского юмора труды графа Кабали (под этим псевдонимом скрыто имя реально существовавшего мудрого рыцаря из восточной Германии или даже Венгрии). Задумаемся над тем, что без мифов, собранных алхимиками, последователями Парацельса и розенкрейцерами, вообще было бы невозможно творчество романтиков, — они населили свою поэзию, музыку и живопись духами природы, с которыми встречаются их герои. Тем самым они вернули к жизни сказы и сведения, собранные в народных поверьях. Рассказывая о чудесных существах, населяющих землю и воду, Парацельс постоянно указывает на их тайный смысл: «Имена, которыми мы их называем, — не их истинные имена, напротив — это имена, данные им людьми, которые их не знали». Иными словами, людьми, которые полученные ими сведения о событиях, (отучившихся с другими людьми, преобразовали в суеверные россказни. Интересно отметить, что в тех областях, где прошла юность Парацельса, а это Альпы южной Германии, Швейцарии, Австрии, до сих пор живы предания, которые позволяют нам понять первоначальный смысл легенд, дошедших до нас из средних веков.
Четыре темперамента
Очень много для понимания учения о «четырех расах элементарных (стихийных) существ» содержит дошедшая до нас из античных и средневековых времен и переживающая в наши дни возрождение наука, согласно которой в людях имеется четыре рода жидкостей, «соответствующих четырем стихиям»: преобладание одной из основных жидкостей не только определяет внешний вид, но и внутренний мир человека. Многое из старых представлений о четырех основных типах поведения человека, о четырех состояних или даже о четырех основных расах находит в этом аспекте новые естественно-научные и алхимические подтверждения и импульсы. Из сути саламандр, огненных существ, пламенных людей приверженцы алхимии и астрологии пытаются понять поведение людей, «которыми управляет пламенная желчь», то есть холериков — «они подобны огню, они быстротечны и скоры во всех своих действиях». Великий естествоиспытатель Линней (1707—1778) настолько был увлечен теорией темпераментов, что делил все человечество на 4 основных расы. Холерическими были для него американцы, причем под ними он явно имел в виду коренное население североамериканского континента — индейцев-охотников: «У американца кожа красного цвета, у него гордая походка, он легко возбуждается. У него густые черные волосы и широкие ноздри. На лице у него много веснушек (взято из представления о природном человеке, который всю жизнь свою проводит на открытом воздухе.— Прим. авт.). Он упрямый (Линней очевидно понимают под этим нежелание индейцев принять так называемую «цивилизацию»), доволен жизнью и хочет жить в мире, жизнь его определяется его привычками...» Стихии земли в этой классификации, без которой вообще невозможно представить себе астрологию, соответствует «меланхолический темперамент»: «меланхолический (черно-желчный), как земные минералы, глубокий, прочный, очень медлительный» (Хутер). Древние говорили и о воздушном темпераменте — «сангвиническом» (легкокровном). Такой человек легок, как воздух, имея в виду не только подвижность тела, но и ума. У таких людей много фантазии, они остроумны и изобретательны. Наконец, стихии воды в этой попытке классифицировать людей на четыре основных темперамента соответствует флегматик (от слова «флегма» — жир). Такой тип «течет спокойно, как вода» (Карл Хутер). Прежде всего в Альпах, где переселившиеся сюда когда-то племена в течение многих столетий жили уединенно и вырабатывали свой стиль жизни, а также в горных районах Прованса, там, где правили древние бургундские князья, там, где живут конфедераты, в Баварии, в Каринтии местные жители могут показать вам остатки лесных пещер и землянок, их нередко называют языческими или ведьмиными кухнями — именно здесь будто бы жили «земляные люди». Даже в наш век эти места посещают время от времени адепты мистических учений, чтобы получить от загадочных все еще живущих тут существ наставления по практике тайных наук. Французский оккультист Альфонс Луи Констан (Элифас Леви) пишет в своей знаменитой «Истории магии» о европейских кочевых племенах: «В этой пещере с единственной дверью и отверстием для дыма отец кует на горне, дети помогают ему, мать варит пищу в котле... Вся обстановка — наковальня, молот и лом...» Если «добропорядочные» оседлые граждане видели в таких бродячих кузнечных семьях духов, кобольдов и демонов, то благородное сословие из городских поселений охотно навещало их. Еще и теперь в цыганских сказаниях можно встретить упоминание, что бродячие цыгане находили защиту от охотников за ведьмами у горожан. Исследователи современных сказаний, бытующих в Западной Европе и у кельтов (М. Murray, G.B. Gardner), усматривают в многочисленных сообщениях о сказочных кобольдах , как союзниках дворян, указание на существование суверенных племен, живших в течение долгого времени в пустынных местах и не включенных в русло государства и церкви. Швейцарский исследователь народных сказаний Альберт Миндер (1879—1965) сам вырос в таком племени. Его семья жила в малодоступных и труднопроходимых невысыхающих болотах. Людей его племени обзывали колдунами и оборотнями, но, когда приходилось туго, именно к ним обращались за советами в тайных делах и за верными травками. В сказах о духах очень много сохранилось от тех неизгладимых впечатлений, которые выносили странствующие алхимики, навещавшие дикие племена.
Триада герметистов
Чтобы познать мир, алхимики выработали понятие триединства — тригона, причем, как мы убеждаемся на каждом шагу, использовали материальные химические реакции, чтобы докопаться до сути тех процессов, которые происходят в человеческом сознании; напротив, в восточной и гностической мифологии они искали их материалистическое объяснение. Сера была для них веществом, которое сгорает и превращается в пламя, улетающее в космос, другими словами, без остатка исчезающим из материи, испаряющимся. Для этого универсального принципа герметической философии алхимики в качестве знака использовали крест (символ материального мира) и треугольник с острием, обращенным вверх — иероглиф стихии огня. Другие знаки алхимии, которыми изображали серу, напоминают стилизованную букву S (sulphur — сера), змею или молнию. Все это — отображение жизненного огня, который, по представлению алхимиков, поднимается из глубины, вдохновляет все на земле и устремляется вверх (имеются также символы серы, напоминающие мистический трезубец или свастику). Вторым основным элементом мира для Парацельса наряду с горючим (серой) была соль. Соль — это нечто «осязаемое», прочное, материальное, то, что остается, когда остальное сгорает. В книгах алхимиков соль изображается окружностью с линией, проведенной посредине (это — пассивный элемент), иногда же соль может быть изображена как квадрат, которым вообще часто символизируют материю Земли (или даже как четырехугольная звезда ). Если эти два «принципа» алхимиков, последователей Парацельса и розенкрейцеров, еще как-то можно свести к понятиям «бессмертный дух» и тело, то совсем трудно объяснить третий символ — ртуть. Это, с одной стороны, — душа, которая познается лишь в ее «огненных» проявлениях, но одновременно и нечто осязаемое, прочное, другими словами, единство трудноуловимых энергий и сил, которые скрепляют два других принципа. Как правило, для этого «Меркурия герметической философии» использовали тот же знак, что и в астрологии для планеты Меркурий, а в химии — для металла ртуть. Среди прочих символов можно встретить стрелу, которая диаду превращает в единое, либо вообще просто вертикальную линию, соединяющую верхний и нижний миры... В равной степени, и это особенно осложняет понимание книг алхимиков, Меркурий ставится рядом с богом Гермесом, который в течение всего средневековья считался «изобретателем» алхимии. Понимание Меркурия как «истинного элемента тайной науки Гермеса (герметизма)» использовалось для описания соотнесенности между божественным духом и миром материального
познания, полученного нами с помощью органов чувств.
Искусство алхимии
Опубликованное в 1660 году в соответствии с указаниями средневекового мудреца Василия Валентина герметическое изображение убеждает нас в том, что мир понимался алхимиками как круговорот взаимодействующих сил. На земле лежит квадратный камень, это — материальное, тяжелое, соль. Над ним парит знак Меркурия, объединяющего мир вещественный с миром духовным. В огненном треугольнике серы мы видим мифическую птицу Феникс, «которая, когда она стареет, сжигает сама себя, чтобы обновленной и юной появиться снова». Справа и слева — Солнце и Луна (мужчина и женщина), над ними — оплодотворенная роса и всепожирающий огонь. На самом верху картины мы узнаем коронованного мужчину с косой Сатурна в одной руке и циркулем — олицетворением понимания окружности (круговорота всего существующего) — в другой. Зильберер, впрочем, видел в этом изображении не Сатурна, а Гермеса древних европейских мистерий, ведь здесь можно, вглядевшись, увидеть и посвященного, для которого суть мира видится как арена постоянных превращений, за что он и награжден короной. Аналогично изображение, отысканное Зильберером в книге об алхимии, изданной в 1618 году во Франкфурте: внизу — земной шар, у которого имеются крылья, то есть шар летит через время и пространство. И на этом изображении можно увидеть знаки триады и тетрады— треугольник и квадрат — они, по-видимому, обозначают материю и скрытую в ней стремящуюся вверх жизнь. На земле покоится летающий дракон, у него тело змеи с крыльями — очевидно, вновь символ вечности и тем самым вечного круговорота мировых сил. Его попирает победоносное двойное существо Ребис (resbina), которое вбирает в себя планетарные силы, в руке у него циркуль и угольник — инструменты, означающие понимание мировых законов (и умение их применять). Посвященный имеет одновременно две головы — мужскую и женскую, нередко они вместе изображаются в книгах алхимиков как олицетворение идеи Совместной работы над «великим делом». Подобно тантризму древних индусов алхимия средневековья учит нас, что для человека путь к совершенству открывается только в тот момент, когда мужчина и женщина работают совместно.
Ступени превращения
Чтобы объединить астрологию и алхимию, герметисты отработали процедуру своего «великого дела», таинственного изготовления «философского камня», состояющую из 12 ступеней, соответствующих 12 знакам Зодиака, причем для каждого «химического» этапа имеется целый ряд различных символов, в ряде случаев при этом используются те же знаки, что и в астрологии, как мы видим у Антуана Жозефа Пернети. Рыбы, например, означают такой процесс в алхимии, который завершает великую работу: в массу неблагородных растворенных веществ бросают некоторое количество полученного «философского камня», что бы превратить эту массу в желаемый благородный металл. Поскольку знаки Зодиака, с которыми мы познакомились в главе oб астрологии, соответствуют разным частям и органам человеческого теле (к примеру. Овен == голова и т.д.), то эти части тела присутствуют и в качестве символов алхимических процессов! Значение отдельных знаков: Ученые усматривали сокровенный смысл своей науки в различных мифах античности (об этом свидетельствует множество доказательств, начиная с конца средневековья и кончая учебником Пернети). Например, в двенадцати подвигах Геракла видели отображение алхимической мудрости древних времен. То же самое следует сказать и о многочисленных историях о переселениях души: «Эту науку надо держать в секрете и говорить о ней только тайными знаками и недомолвками, подобно тому, как выражались древние египтяне, брахманы Индии, первые философы Греции — они понимали, что нельзя опрокидывать порядок и гармонию в устоявшемся обществе» ( Пернети ).
Меч Парацельса
Великий странствующий маг Теофраст Парацельс, как рассказывают, всегда носил на боку тяжелый меч: в картах Тарот и в родственном ряду символов меч, использовать который могут только люди, искусные в кузнечном мастерстве и фехтовании, означает некое повышение «ранга» символа палки, означающей грубую мужскую силу, как физическую, так и детородную, в то время как меч обозначает высокое умение, одухотворенное знанием и служащее духу. Согласно старинному народному преданию, странствующий рыцарь в круглой головке эфеса прятал свой «дух», который помогал ему творить всяческие чудеса. Другие утверждают, что в эфесе прятали философский камень, чтобы рыцарь мог при необходимости добыть себе золото либо средство омоложения. На набалдашнике нередко был изображен круг, в центре которого было начертано магическое слово AZOTH — оно содержало в себе всю тайну алхимии. Магическое слово составлено из первой и последней букв различных алфавитов и означает таким образом возможность счастливого познания тайны мира во всей его совокупности — «aleph и thau евреев, alha и oniega эллинов, А и Z латинян» (Пернети).

Направления занятий в Алхимии
Термин "алхимия" происходит от древнеегипетского названия Египта - Khem (Кем),
означающего "чёрная земля". "Алхимия", таким образом, буквально означает
"искусство чёрной земли" (или "египетское искусство"). У алхимии всегда были две
главные цели: превращение дешёвых металлов в золото (трансмутация) и поиски
элексира жизни. Нередко проводились попытки объединить эти две цели в одну -
создание Философского камня.
Семь главных проблем занимавших умы алхимиков:
1. Приготовление сложного вещества - Философского камня;
2. Создание "гомункулуса";
3. Приготовление универсального растворителя, который бы растворял любую
субстанцию;
4. Палингенез;
5. Приготовление spirifus mundi;
6. Извлечение "квинтэссенции"("пятой стихии") - активного первоисточника всей
материи.
7. Приготовление aurum polabile("жидкое золото") - "совершеннейшее средство для
излечения, потому что золото,совершенное само по себе, может производить
совершеннейшее воздействие на человеческую природу".
На мой взгляд, вполне достойное описание того, чем, в большенстве своём, занимаются алхимики.
Среди всего выше перечислинного, лично я, больше уделяю внимание Палингенезу, Филосовскому камню и Гомункулусу.
В следующих темах и кое что здесь, я размещу некоторые из рецептов применяемых алхимиками различных областях этой науки.

Предметы Алхимика
1. Печь ( возгонка, перегонка, обливная )
2. Глиняные сосуды
3. Реторта
4. Ступка и Пестик
5. Пробирки

1.Разновидности печей, потребных в алхимии
А теперь следует рассмотреть, как складывать печи и какие существуют разновидности печей.
Чтобы определить количество печей, которые нужно сложить, нужно принять в соображение объем задуманной работы. Так. если ты вполне обеспечен всем необходимым и хочешь затеять большие дела, тебе следует замыслить и сложить довольно много печей. Если же, напротив, средства твои недостаточны, ты должен ограничить себя совсем малым числом печей в соответствии с количеством имеющегося у тебя порошка и прочих составов.
Я намерен поведать тебе в дальнейшем, каково устройство печей, равно как и требуемое их количество, которые подошли бы и для богатых, и для бедных приверженцев нашего искусства.
Перво-наперво должен описать печь философов. Сложи печь вблизи стены, да так, чтобы до нее не добирался ветер. Печь, следовательно, должна быть сложена на расстоянии руки от стены. Вырой в земле яму глубиной в один локоть, а в ширину — около двух или немного больше и выложи сверху и вокруг гончарной глиной (argilla magisterii). Над [ямою] возведи круговую стенку, тоже облицованную гончарной глиной.

О качестве и количестве печей
Возьми обыкновенной глины20, к четырем частям ее добавь одну часть гончарной глины и хорошо измельчи. Затем добавь немного песка, измельчи eme раз (иные предусмотрительно добавляют навоз как таковой либо навоз, разжиженный в подсоленной воде). Приготовив материал, возведи стену над ямой так, как я советовал прежде. Размеры стены пусть будут такие: две пяди (или немного меньше) в высоту и одна пядь в толщину. Выложив стену, дай ей после этого хорошенько просохнуть. Затем из гончарной глины сделай диск, который бы выдерживал сильный огонь. Пробей в диске, в зависимости от его размеров, пятьдесят или шестьдесят отверстий толщиной в палец. Верхняя часть каждого отверстия пусть будет узкой, а нижняя — пошире, дабы зола легко ссыпалась. Пророй в земле проход к стенке, однако до того, как установишь диск на место. Проход должен быть на дне ямы узким, а у стены — снаружи — более широким, около пяди в ширину, чтобы мог поддувать ветер. Проход этот следует обмазать глиной, после чего диск поместить наверх, но таким образом, чтобы широкие основания отверстий оказались на внутренней поверхности диска. Затем возводится еще одна стенка над первой стенкой и диском на расстоянии в одну пядь. Стенка же над диском располагается на расстоянии одной руки. Посередине, над диском, печь должна иметь отверстие, куда насыпаются угли. Наверху следует оставить отверстие, куда помещаются нагреваемые сосуды. Это отверстие необходимо отделать мягким, но плотным покрытием. Внизу21 печь может быть снабжена четырьмя или пятью небольшими отверстиями, шириной приблизительно пальца на три22.
Таков общий план печи.
Заметь, между прочим, что над диском надо поместить глиняный треножник. На треножник ставят сосуды, предназначенные для обжига в них всевозможных веществ, а под треножник помещают угли.
Какие разновидности печей для возгонки и какая от них польза
Теперь надлежит рассмотреть печи для возгонки, которых требуется по крайней мере две или четыре. У этого рода печи всегда должны быть диск, проход и отверстия, как и у печи философов, только несколько меньших размеров. Добавим: их следует помещать всегда вместе, чтобы удобнее было за ними [следить].
Как [складывают] печи для перегонки
Печи для перегонки следует складывать следующим образом: их делают точно так же, что и печи, о которых сообщено мною прежде, — из глины. Круговая стенка воздвигается на земле, стенка эта в четыре пальца толщиной и три ладони в ширину (то есть в диаметре). Надо, чтобы печь была снабжена отверстием сбоку в три пальца в ширину. Печь должна быть вверху шире, нежели у основания.
Сложи сперва лишь две таких печки, коих на первых порах будет предостаточно. [Изготовь] несколько сосудов, приспособленных к печкам: для перегонки, для обжига и для осаждения.
О печах обливных
Обливную печь складывают точно так же, что и все иные, пригодные для нанесения глазури.
Как облицовывают глиняные сосуды
Подбери хорошо обожженный глиняный23 сосуд, предназначенный для облицовки. Обмажь его хорошенько красным свинцом, приготовленным следующим образом. Разведи отвар от пивного или винного брожения водой в отношении десять к одному. Затем прибавь красного свинца24 столько, сколько хочешь, хорошо размешай и нанеси раствор на поверхность сосуда кистью или рукой. Дай сосуду просохнуть. Далее помести сосуд в печь, повернув вогнутой стороной вниз и закрепив неподвижно на двух жестких железных подпорках, помещенных в середину печи. Если ты хочешь обработать таким образом несколько сосудов, заложи устье печи камнем или обмажь глиной. Спервоначалу на протяжении одного часа нагревай медленно. Потом увеличь нагревание до тех пор, покуда не заметишь, что красный свинец, размягчаясь, стал подобен воску. Засим дай сосуду охладиться, отвори печь и достань оттуда хорошо облицованный сосуд. Заметь к тому же, что красный свинец, полученный из белого свинца, вдесятеро ценней белого свинца как такового или красного свинца, выработанного из свинцовой окалины.
Этим и заканчивается наше обсуждение того, как устроены всевозможные печи.
Дальше мы обсудим изначальные духовные принципы и некоторые панацеи.

Про реторту
Реторта есть сосуд, который можно помещать в котелок так, как будто бы в гнездо: помещенная в котелок реторта крепко-накрепко и устойчиво располагается в нем. Горлышко, куда подымается вода, отведено в сторону и хорошо закрыто. Реторту следует брать за отвод, а не за дно, иначе она может треснуть. Но вот уже в реторте твоей совсем немного воды, и ее нужно охладить. Помести реторту в воду, еще достаточно теплую, но ни в коем случае не в холодную, иначе твоя реторта может расколоться на части.

Звездное зелье — рецепты для знаков зодиака
Для воздействия на темперамент вашего возлюбленного и на характер в целом мы припасли для вас рецепты народного зелья. В соответствии с астрологическим знаком мы рекомендуем:
Для ОВНА, которому часто приходится сдерживать себя. Когда он разгорячен, волнуется и чувствует себя неспокойно, как говорят, "в нервах", заварите для него чай из: корня дудника - 20 г, корня валерианы - 10 г, чабреца - 10 г. Перемешайте травы. Запарьте горсть на 1/2 литра кипятка, процедите. Пить небольшими глотками. Этот чай снимет напряжение и устранит головную боль.
ТЕЛЕЦ любит полакомиться, предпочитает обильные и калорийные блюда, что, в свою очередь, неблагоприятно отражается на фигуре. Сразу же после гастрономических злоупотреблений воспользуйтесь следующим рецептом чая, улучшающим пищеварение: майоран - 10 г, анис - 10 г, розмарин - 15 г, цвет липы - 10 г, чабрец - 20 г. Заварить одну ложку смеси в 1/2 литре воды. Пить по 1/2 стакана после каждого приема пищи.
БЛИЗНЕЦЫ часто бывают нервозны и напряжены. Улучшает состояние только сон. Но все равно, для Близнецов мы заготовили успокоительный отвар: лепестки бурачника лекарственного - 10 г, лепестки мелиссы - 15 г. Горсть смеси на 1 литр кипятка заварить, пить по 1/2 стакана несколько раз в течение дня.
У РАКА есть свойство меняться внешне день ото дня. Для того, чтобы ему лучше выглядеть, нужен хороший сон. Если вдруг он с утра почувствовал беспокойство, то следующий отвар поможет устранить это состояние: лепестки полевого мака - 30 г, сережки вербы - 30 г, майорана - 60 г. Приготовьте этот отвар как чай, только подержите немного подольше для лучшего заваривания, поде ладите медом.
ЛЕВ резко реагирует на стресс, часто его здоровье зависит от эмоциональных состояний. Сердце у Льва, как с точки зрения чувственности, так и в физическом смысле, - слабая сторона. Следующее травяное зелье снимет напряжение и, в целом, укрепит сердце: анис - 15 г, мелисса - 10 г, цвет липы - 10 г, цветки ромашки - 15 г. Ложку смеси залить 1/2 литра кипятка, дать настояться, пить 3 раза в день.
Часто кажется ДЕВЕ, что ей нездоровится, любит она лечиться и экспериментировать новыми рецептами и разными диетами. Следующий состав чая благоприятно действует на снятие стресса и очень полезен для желудочно-кишечного тракта: майоран - 25 г, мята - 25 г, шалфей - 25 г, лаванда - 25 г. Ложку смеси заварить в 1 стакане кипятка. Пить утром и вечером.
Люди, рожденные под знаком ВЕСЫ, - больше гурманы, чем любители просто поесть. Они плохо переносят переедание, портящее цвет лица. Освежить его и очистить кровь поможет чай: просвирняк - 50 г, фиалка трехцветная - 50 г. Время настаивания - 15 минут, 1 столовую ложку смеси в 1 стакане кипятка настаивать 15 минут. Пить по утрам натощак.
СКОРПИОН иногда относится легкомысленно к своему здоровью. Однако, время от времени, организм должен очищаться от шлаков. В этом Скорпиону поможет рецепт из: коры крушины - 25 г, корня стальника - 25 г, пастушьей сумки - 50 г, тысячелистника- 50 г. Ложку смеси закипятить в стакане воды, оставить для настаивания. Пить по утрам натощак.
Чтобы не беспокоила СТРЕЛЬЦА печень, советуем ему правильно питаться. На случай недомогания предоставляем соответствующий чай-настой: корень ясеня - 20 г, пажитник - 10 г, анютины глазки (полевые) - 15 г. 4 ложки смеси варить в 1 литре воды в течение 5 минут. Пить 2-3 раза в день.
КОЗЕРОГ не любит много есть. Предпочитает чем-либо заняться, но не возиться на кухне. Часто бывает капризен и раздражен, что плохо отражается на пищеварении. Настой для улучшения пищеварения следующий: листья мелиссы - 10 г, плоды черники - 10 г. Ложку смеси на 1/2 литра кипятка настаивать в течение 15 минут. Пить между приемами пищи. "Есть или не есть?" - вот в чем вопрос, который возникает в зависимости от настроения
ВОДОЛЕЙ. Его богатое воображение рисует ему блюда новые и экзотичные. Чаще, чем у других знаков созвездия, у Водолея наблюдается и леность кровообращения. Вот чай для его улучшения: пастушья сумка - 30 г, листья ореха - 30 г, полынь - 30 г. Ложка смеси заливается стаканом кипятка. Настаивается в течение 15 минут. Пить 2 стакана в день натощак.
Темперамент РЫБ часто называют "психопатичным" - они легко поддаются смене настроений. Рыбам необходима обстановка спокойствия и гармонии. Чай, который мы рекомендуем здесь, действует тонизирующе: цветы ромашки - 20 г, корень горечавки - 5 г. Ложку смеси на 1/2 литра кипятка. Пить утром и вечером.




Алхимические знаки и символы
'Символ - не есть ли он всегда, для того, кто умеет его читать, более или менее ясное раскрытие
того что является божественным?'
Карлейль
Введение
В этой работе представленно большое количество изображений алхимических знаков и символов многие из которых уникальны. К некоторым из них даны соответствующие пояснения и комментарии
Знак и символ (общее понятие)
Знак - изображение несущее конкретное значение.
Символ - изображение имеющее более широкое значение чем знак. Если у знака значение определено , то символ имеет множество зачастую противоречивых значений.
Алхимические символы повторяют форму предметов или существ (как реальных, так и вымышленных - мифических). Значение алхимических символов иногда очевидно, но в большинстве случаев они требуют к себе более серьезного отношения
Основной сложностью в понимании алхимической символики является то что у алхимиков не было жесткой системы соответствий. По этому в понимании алхимических символов следует руководствоватся рядом правил
правил для анализа алхимического символа
Для облегчения интерпритации алхимического символа нужно следовать ряду определенных правил. Их пять.
Правило №1
Вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких.
Правило №2
Если символ сложный нужно разложить его на ряд простых.
Правило №3
Разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение.
Правило №4
Выделить главную идею сюжета.
Правило №5
Истолковать полученную картину.
Пример:
Соединение
Это символ сложный т.к. состоит из нескольких простых - это король, королева и их астрологические знаки - Солнце и Луна. Простые символы, на которые можно разделить гравюру:
• Основные: Король, королева.
• Дополнительные: Солнце, луна, озеро в котором они совокупляются и фон гравюры.
Теперь рассмотрим положение фигур. Солнце находится вверху над королем, луна соответственно внизу символизируя сущность королевы как пассивного начала подчиненного активным, мужским и т.д. Основная идея сюжета - это идея соединения, обьединения противоположностей (короля и королевы) в единое целое т.е. мужское и женское начало становится андрогинным, двуполым.
Т.о. на этой гравюре символически показан процесс соединения двух типов веществ.
Алхимические знаки
Как было сказано выше у алхимиков нет жесткой системы соответствий алхимических знаков и по этому при изучении алхимических трактатов это необходимо учитывать. Основная особенность алхимических знаков состоит в простоте их начертания, не редко повторяющем форму обозначаемого предмета. Вот таблица в которой приведены некоторые алхимические знаки.
Наиболее удачная и оригинальная систематизация алхимических знаков была сделана Морозом В.Н. и была приведена в его книге ' В поисках философского камня' СПБ 1909 год. Ее основой послужило разделение алхимических знаков по их геометрической форме на пять групп с подгруппами:
Группа №1 содержит значки в которые входят кружки или замкнутые овальные контуры.
Подгруппа №1 содержит одиночный кружок или замкнутую овальную фигуру без наружных придатков
Обычные квасцы.
Золото и солнце (иногда сера).
Соль.
Селитра.
Железный купорос.
Медная зелень и ярь медянка.
Повареная соль.
Подгруппа №2 содержит одиночный кружок или замкнутую овальную фигуру с наружными придатками сверху.
Сурьма и киноварь.
Сурьмяной цвет.
Подгруппа №3 содержит одиночный кружок или замкнутую овальную фигуру с наружными придатками снизу или с боку.
Медь и планета Венера.
Бронза.
Ртуть и планета Меркурий.
Возгнанная ртуть.
Железный купорос.
Железный купорос. Второй знак.
Медный купорос.
Железные опилки.
Подгруппа №4 содержит фигуры с несколькими кружками
Группа №2 содержит значки в которые входят треугольники, многоугольники и другие не замкнутые фигуры.
Группа №3 содержит значки в которые входят только линии и точки (очертания похожие на буквы).
Группа №4 содержит значки в которые входят только простые или перечеркнутые буквы латинского языка.
Группа №5 содержит значки - рисунки.
Для тех кто хочет изучить эту тему подробнее рекомендую воспользоватся следующей литературой: Джуа Микеле 'История химии' М. Мир 1996 год. В этой книге можно найти таблицу из 104 алхимических символов.
Алхимики использовали в своей деятельности различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ. Ниже представленны символы некоторых металлов и веществ. В средние века и в античности были известны семь основных металлов каждому из которых соответствует свой астрологический зкнак. К этим семи основным металлам можно еще добавить сурьму, мышьяк и цинк. Ниже приведены символические изображения некоторых из них.
• Солнце - золото. Изображалось в виде короля в короне и со скипетром.
• Луна - серебро. Изображалась в виде женщины стоящей на полдумесяце.
• Меркурий - ртуть. Изображалась в виде андрогина.
• Венера - медь. Изображалось в виде в виде женьщины.
• Марс - железо. Изображалось в виде война в латах.
• Юпитер - олово. Изображалось в виде Юпитера.
• Сатурн - свинец. Изображалось в виде старика с посохом.
Символы алхимических процессов
Основой любого алхимического трактата служит описание Великого Делания свершаемого алхимиком. Это описание часто очень символично и понять его может только тот кто хорошо знаком с алхимичской символикой. После внимательного изучения алхимических трактатов можно прийти к выводу что почти каждый использовал свой собственный уникальный метод Работы. Но у всех них есть ряд стадий без прохождения через которые невозможно свершить Делания. Их можно свести к схеме:
АЛХИМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС:
ТЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ОЧИЩЕНО ВОРОНОМ
И ЛЕБЕДЕМ
ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМИ РАЗДЕЛЕНИЕ ДУШИ
НА ДВЕ ЧАСТИ
НА ЗЛУЮ (ЧЕРНУЮ)
И БЛАГУЮ (БЕЛУЮ)
ПЕРЕЛИВЧАТЫЕ ПЕРЬЯ ПАВЛИНА
ПРЕДЛАГАЮТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО,
ЧТО ПРОЦЕСС ТРАНСФОРМАЦИИНАЧАЛСЯ
Другие птицы ассоциирующиеся с алхимическим процессом, следующие:
• ПЕЛИКАН (кормление кровью)
• ОРЕЛ (победный символ завершающегося ритуала)
• ФЕНИКС (являет собой совершенного орла)
Ниже приведены символические изображения Великой Работы взятые из различных алхимических трактатов. Однако прежде чем приступить к расшифровке этих гравюр рекомендую ознакомится с описанием Великого Делания сделаного Р. Кавендишем в 'Магии запада' М. 1994 год. Это одно из лучших описанй сделаных не алхимиком и по этому наиболее подходящее как для начинающихизучать алхимию так и для тех кто серьезно изучает эту тему. Для удобства текст разделен на главы и снабжен гравюрами. Для лучшего понимания символического описания химического аспекта Делания далее приведена символическая аллегория Джона Пордеджа 'Истинное познание сущности вещей'
. Жили два брата и сестра.
. Сестра была очень красивой и, чтобы не пасть жертвой соблазнившихся, удалилась,надев черные одежды, дабы скрыть свою красоту.
. Один из братьев стал королем.
. Второго брата он взял к себе на службу скороходом.
. Однажды, переправляя депешу, скороходвстретил девушку в черном. Почувствовав к ней влечение, он решил на ней жениться.
. Он привел ее к королю, и тот дал согласие на брак.
. по свершении свадебного обряда, скороход и девушка вошли в комнату для молодых.
. Раздевшись, уже на брачном ложе, они обнаружили свое родство.
. Огорчившись, они горько плакали.
. Однако влечение было столь велиоко, что они соединились воедино.
. На утро пришло это двуединое тело к королю. Увидев его, король сказал: 'Ты мне нравишся. Отринь свои мужские части и будь мне женой.'
. Так они и поступили, образовав уже триединое тело. Мор охватил всю страну .
. 13 Тогда жители той страны взяли это триединое тело, поместили его в башню из железа и раздули под ней большой огонь.
. Распалось тело на мужское и женское естества, и в стране наступили согласие и мир.'
Расшифровка текста.
. Двое юношей и девушка - металлы. Девушка - это медь - Венера, она же Диана, Юнона.
. Облачение в черные одежды: CuS+S=CuS (черная серная медь).
. Один из братьев стал королем. Это олово - Юпитер, 'королек' , прринявший, как и подобает королю, золотоподобный цвет: Sn+S=SnS.
. Скороход - это ртуть, 'живое серебро' (argetum vivum)
. Скороход и девушка - ртуть и серная медь - влекутся друг к другу. Однако медь прячется за серой.
. Король соглашается на брак (SnS - активатор возможной реакции соединения Hg и CuS).
. Реакции должны идти в герметических сосудах, дабы сохранить исходные вещества - элементы.
. 'Раздевание':' Меркурия готовят окислением'.
. Они 'плачут'. Окись ртути и медь обрабатывают водным раствором HlS .
. Соитие - Cu+HgO+SO2+S+HCL-CuHg(S2O3)*(HgCL2)*HCL - 'двуединое тело'.
. 'Отринь мужское!' - освобождение от серы и сернистых соединений (сера мужское начало) S2O3.
. Взаиамодействие ртуть - медного соединения (сульфитов и хлоридов меди и ртути) с в результате образуется комплексное соединение Cu c Hg, Sn с хлором, серой и сульфит-йоном (CuSO3*HgSO3) - триединое тело. Сульфиды металлов, а так же сулема (причина мора)
. Сильное нагревание в присутствии железа разлагает это соединение.
. В результате ртуть восстанавливается из сулемы, и мор прекращается. Расшифровка текста конечно приблизительна но дает основое представление о химической дешифровке текста.

Алхимическая теория
Понимание алхимической символики без знания алхимической теории довольно сложный процесс, хотя при желании можно вывести всю теорию из самих символов, но это под силу далеко не каждому.
Первое что надо усвоить - это тог что познание алхимии невозможно без изменения мышления и мировоззрения. Второе, что это длительный процесс. И третье (самое важное) алхимию надо разгадать как загадку, а не прочитать ее как ответ в конце книжки. По этому ниже даны лишь зерна истины, взрастить их и получить урожай можно только самому, и то, что вырастет (дерево или чахлый куст) зависит только от себя и никого более не считая конечно. ибо истинное знание живо только через откровение.
Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно учению Платона Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной Первичной материи . Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Аристотель добавил к четырем элементам пятый - квинтесенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили фундамент того что принято называть алхимией.
Все последующие теории - теория серы и ртути; теория серы, ртути и соли и т.д. лишь трансформируют количество и качество элементов. В первом случае до двух элементов во втором до трех, прибавляя по мере надобности еще и такие: квинтесенция, азот, и т.д.
Если изобразить все теории алхимиков геометрически, то получится театрикс Пифагора. Театрикс Пифагора представляет собой треугольник, состоящий из десяти точек. В его основании находится четыре точки на вершине одна, ну а между ними соответственно две и три. Аналогия довольно проста:
Четыре точки представляют собой Космос как две пары основных состояний: горячего и сухого - холодного и влажного, соединение этих состояний порождает элементы, которые находятся в основании Космоса. Т.о. переход одного элемента в другой, путем изменения одного из его качеств послужил основанием для идеи трансмутации.
Триада алхимиков - сера, соль и ртуть. Особенностью этой теории являлась идея макро и микрокосмоса. Т.е. человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение элементов: сера - дух, ртуть - душа, соль - тело. Т.о. и Космос и человек состоят из одних и тех же элементов - тела, души и духа. Если сравнить эту теорию с теорией четырех элементов то можно увидеть, что Духу соответствует элемент огня, Душе элемент воды и воздуха, а Соли элемент земля. И если при этом учесть что в основе алхимического метода лежит принцип соответствия, который на практике означает что химические и физические процессы, происходящие в природе сходны тем, что происходят в душе человека получим:
Сера - бессмертный дух - то что без остатка исчезает из материи при обжиге.
Ртуть - душа - то что соединяет тело и дух
Соль - тело - то материальное что остается после обжига.
Лукас Йенский
Уроборос из книги
"Философский камень"
De Lapide Philisophico Сера и ртуть рассматриваются как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск. Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества. Найдя его он путем специальных операций низводил его до первоматерии, после чего прибавив к ней нужные ему качества получал философский камень.
Идея единства всего сущего символически изображалась в виде уробороса (гностического змея) - змея пожирающего свой хвост - символа Вечности и всей алхимической Работы.
Символическое
алхимическое
изображение
уробороса
"Один есть Все" - и все от него, и все в нем, а если он не содержит всего, он - ничто.


Алтарь
Алтарь — центр магической практики. Это не обязательно религиозная святыня, хотя
силы, используемые в магии, составляют сердце каждой религии (она служит ключом к
магии, религии и Природе Божественного). Алтарем может стать любая плоская
поверхность, на которой вы сможете работать с травами и исполнять магические обряды.
Хотя магией можно заниматься везде по мере необходимости (предпочтительно на
открытом воздухе), в помещении для этого лучше иметь какое-то определенное место, где
можно создать постоянный алтарь или рабочий уголок. Этим местом может служить
кофейный столик, очищенный верх комода или маленький столик, помещенный в
неприметный угол. В идеале это должно быть
место, где предметы можно оставить на несколько дне поскольку некоторые виды
ворожбы требуют длительного времени.
Хотя многие маги-травники драпируют свои алтари цветными тканями, это
необязательно. Как и дорогостоящие кадильницы и серебряные подсвечники. Плоская
поверхность (предпочтительно деревянная) — все, что необходимо.
Если вы желаете жечь на алтаре свечи в знак признания Высших Сил — делайте это. То
же касается и цветов, как подношения богам (или всему, что вы рассматриваете как
Божественное). Для достижения лучших результатов магия должна опираться на личные
вкусы, поэтому делайте все, что хотите.

Инструменты
Магический инструментарий может быть найден в доме или легко изготовлен. Для
большинства трав достаточно иметь следующие приспособления:
- ступку и пестик (для размалывания трав)
- большую неметаллическую чашу (для смешивания)
- маленькую ложку (для благовония)
- кадило для сжигания благовония
- пипетки (для смешивания масел)
- неметаллическую кастрюлю (для настоев)
- маленькие воронки (для ароматических масел)
- самовозгорающиеся блоки древесного угля (см. главу "Благовония")
- марлю (для фильтрации настоев и настоек)
- цветную хлопковую ткань и шерстяную пряжу (для саше)
- свечи и подсвечники
- большое количество сосудов (для хранения трав).
Основы ворожбы
Используем исцеляющий ритуал в качестве примера. Если ворожба исполняется для
друга, и вы уже получили его разрешение на исполнение ритуала, то смело приступайте.
Возьмите излечивающие благовония ароматические масла для исцеления и фиолетовую
либо синюю свечу. Прежде всего сосредоточенно и спокойно зажгите в тихой комнате
блок древесного угля, установите его в вашем кадиле и брызните на него немного
благовоний. Вскоре появится облачко ароматного дыма, и тогда заставьте свой разум
сфокусироваться на магической цели. Представьте отчетливо себя (или вашего больного
друга). Не представляйте болезнь — представьте, что он в совершенном здравии. Если в
голову пробрались мысли о болезни, гоните их немедленно прочь. Они помешают
исполнению магии.
Откройте ароматическое масло и, сосредоточив мысли на себе или своем друге, смочите два пальца вашей правой руки ароматическим маслом. Держа свечи в левой руке (или
правой, если вы левша), вотрите ароматическое масло в свечу от вершины или фитиля к
центру, пока вся свеча не будет покрыта тонким слоем масла.
Втирая масло, направляйте вашу личную энергию, объединенную с энергией масла.
Почувствуйте, как энергия масла и ваша собственная соединяются со свечой.
Визуализируйте!
Теперь держите свечу, призывая любые силы или божества, в которых вы верите, помочь
в исцелении.
Надежно поместите свечу в подсвечник. Добавьте больше благовония в кадило. Зажгите
спичкой свечу. Созерцайте пламя несколько секунд, все еще держа в памяти образ
совершенного здоровья, затем отойдите от алтаря. Сделав это, вытесните из головы все
мысли о ритуале.
Пусть свеча горит, сколько желаете. Если вам нужно уйти из дома, погасите пламя
пальцами или щипцами (Задувать свечу считается оскорблением стихии Огня.) Вновь
зажгите свечу после возвращения.
Этот обманчиво простой ритуал может быть повторен в течение нескольких дней подряд
или выполнен только один раз. Занимаясь магическим травничеством, вы сами
увидите, сколько раз следует повторить ритуал, чтобы успешно выполнить магическую
цель.
При желании можно существенно усложнить этот ритуал. Можно сшить одеяние
соответствующего цвета (фиолетового, голубого — для исцеления; зеленого — для денег;
см. Приложение 2) и надевать его при ворожбе.
Вы можете вовлекать в ваш ритуал планетарную магию. К примеру, выполнять ритуал по
воскресеньям (прекрасный день для исцеления). Или можете надевать украшения из
камней вроде янтаря, обладающего легендарными целительными свойствами. Ворожбе
может предшествовать ванна, в которую положены травы из саше.
Так как при ворожбе часто используют заклинания, то к ритуалу можно добавить мольбы
или просьбы к определенным божествам, а также песнопения и магические заклинания,
направляющие вашу энергию в свечу.
Иногда некоторые маги добавляют музыку или танец или пользуются интоксикантами
(что я лично не рекомендую), произносят странное бормотание. Существует бесконечное
множество вариантов этого основного целительского ритуала со свечой.
Как это действует? С момента, когда вы выбрали благовоние и ароматическое масло для
исполнение ритуала, и до того момента, когда вы зажгли свечу, энергия активизировалась
вашими усилиями. Концентрируясь на цели (в этом случае на исцелении), вы посылали
энергию, поскольку концентрация и есть энергия!
Натирая свечу маслом, заряженным энергией, да еще представляя себе при этом
конкретного человека исцеленным, вы посылаете в свечу и энергию масла, и вашу личную
энергию.
Дым благовония наполняет атмосферу, испуская потоки исцеляющих вибраций, которые
поглощаются свечой, как и ваша концентрация. Любые просьбы или молитвы,
обращенные к высшим существам, также помогут связать ворожбу с вашей магической
целью, и тоже добавят энергии.
По мере горения свечи энергия, сконцентрированная в ней, медленно высвобождается
через пламя. Воск переходит из твердого в жидкое состояние и газ, что само по себе есть
чудо. В то же время энергия, которую вы сконцентрировали в теле свечи, медленно
высвобождается и летит туда, куда мы хотим.
Подобный ритуал не должен длиться больше, чем десять—пятнадцать минут, если только
вы удовлетворены этим. Он не требует сложных вспомогательных средств. Вам
потребуется только запас трав, благовоний и ароматических масел, о которых вы и
узнаете из данной книги
Тот же самый основной ритуал может использоваться для любой магической цели. Если
должны быть оплачены ваши счета — используйте зеленую свечу, ароматические масла
денег, и благовоние денег и представьте себя, оплачивающим эти счета.
Если вы ищете любовь, представьте себя с идеальным партнером (помните: нельзя
представлять никого конкретного), возжигающими благовоние любви.
Магия не обладает мгновенным действием, и вы не сможете получить то, что хотите,
щелкнув пальцами или без всяких физических усилий. Подкрепляйте ее практическими
действиями.
Конечно, все виды ворожбы во всех магических книгах в мире не помогут вам найти
работу, если вы сидите весь день дома, никогда не читаете колонок объявлений или не
ходите никуда на интервью.
То же самое верно для любого вида магии. Магия — всеобъемлющее искусство. Если вы
желаете расходовать психическую энергию, вы должны быть готовы расходовать и
физическую энергию. Только так магические цели преобразуются в надежную реальность.

Обретение энергии
(подготовка к ритуалу)
В магическом травничестве мы пользуемся теми энергиями, что заключены внутри
растения. Растения и в самом деле содержат энергии, при помощи которых мы можем
улучшить свою жизнь.
Но этих сил недостаточно. Мы должны активно использовать свою личную энергию и
добавлять ее в растительные смеси. Только комбинацией растительной и человеческой
энергии достигается наибольшая эффективность магии трав.
Давно известно, что у трав имеется энергия, которой можно пользоваться для
специальных целей. Лаванда очищает, розмарин содержит любовные чары, сандаловое
дерево возвышает, тысячелистник обостряет психическое восприятие.
Многие травы, например, розмарин, имеют несколько традиционных магических свойств.
Исцеляющее благовоние, содержащее в качестве основного ингредиента розмарин,
должно быть "запрограммировано строго на целительную энергию. Тогда все качества
розмарина, инициирование любви, очищение и защита, — направятся на исцеление,
создавая смесь, ориентированную на вашу потребность. Это можно сделать только
передав смеси личную энергию, сплавленную с магической целью.
Этот процесс известен как наведение чар, ворожба, зарядка магией. Для этой цели
используйте процедуру, описанную в моей "Энциклопедии магических трав", либо
следующий ритуал. Ничто из двух не является предпочтительным. Если эти ритуалы вас
не устраивают, придумайте свой собственный.
Однако для передачи вашей энергии травяной смеси не обязательно прибегать к ритуалу.
Если вам удается яркая визуализация, просто дотроньтесь до трав (или помещенной в
бутылку смеси) и пошлите им свою энергию. Однако ритуал — весьма эффективное
средство. Он позволяет нам:
- сфокусироваться на магическом действе (в нашем случае — зарядке энергией);
- накопить энергию в своем теле;
- передать энергию смеси трав;
- запечатлеть в сознании, что это действо проделано, и тем самым погасить возникающие
сомнения.
Экспериментируйте с различными ритуалами зарядки энергией, пока не добьетесь
впечатляющих результатов.
Подготовка
Имейте при себе смесь трав в банке, колбе или бутылке. Этот энергетический ритуал
выполняется с готовым составом, а не с сырыми компонентами.
Уединившись, зарядите смесь энергией. Если в доме присутствуют другие люди, найдите
тихое место или закройтесь у себя в комнате, чтобы гарантировать, что вас не прервут в
течение нескольких минут.
Непосредственно перед ритуалом закройте глаза примерно на десять секунд. Медленно
вдохните и выдохните, расслабьте сознание и готовьтесь к трансформации энергии.Откройте глаза и начинайте.

Ритуал
Зажгите свечу цвета, соответствующего природе смеси: синий для целительства, белый
для очищения, красный для любви. См. Приложение 2 — список цветов и их магических
влияний
В руках держите банку,

[Смерть]

Учение Алхимии
Алхимия ни в коем случае не является только "обманным искусством изготовления золота", а скорее - внецерковным учением облагораживания души, которое из-за своих неортодоксальных доктрин пользовалось образным миром из фонда лабораторий (хотя существовали и выразители определенных взглядов, надеявшиеся синтезировать благородные металлы). Так как до Карла Густава Юнга (1875-1961) повсеместным уважением пользовались только научно-исторические аспекты этого учения, а алхимия рассматривалась как "ошибочная предхимия", то идеология алхимиков едва ли могла найти когда-либо должное понимание. В первую очередь речь идет о стремлении к распространению духовного света через различные секты с помощью систематического отталкивания мира материи, воспринимаемого как земной, тяжелый и темный, примерно в духе позднего античного гносиса в его разнообразном выражении. Символико-аллегорические образы, с поразительным разнообразием появляющиеся в средневековых рукописях и печатных книгах с гравюрами на меди периода Ренессанса и барокко, ставили своей целью не просветить постороннего человека, а помочь посвященному знатоку учения при медитации. Из первичной материи путем нескольких ступеней очищений должен был образоваться настоящий философский камень, обладание которым дало бы возможность получить из неблагородных металлов золото и серебро - металлы Солнца и Луны - и изготовить универсальное лечебное средство. Многие символы связывают эту идеологию с образами масонства и Союза Креста и Розы (розенкрейцеров). Среди самых важных алхимических образных объектов следует назвать андрогина, гексаграмму, голубя, дракона, единорога, жабу, золото, кадуцей (жезл Меркурия), квинтэссенцию, кораллы. Луну, льва, орла, павлина, пеликана, пентаграмму, серу и ртуть, Сатурна, свинец, серебро, Солнце, феникса и др. Подлинное начало алхимии датируется первыми веками н.э., когда она широко практиковалась греками и арабами. Позже в нее были привнесены элементы разных традиций, в том числе и элементы христианского мистицизма. По сути, это был символический процесс, включающий в себя попытки добыть золото, которое считалось символом просветления и спасения. Четыре этапа процедуры обозначались различными цветами: черный (греховность, начало, низшие силы) - для "первичной материи" (символ души в ее начальном состоянии); белый (простейшая работа, первое превращение, ртуть); красный (сера, страсть) и, наконец, золото. Пиобб анализирует символический смысл основных алхимических операций. Первая, называемая calcinatio, заключается в "смерти мирского", т.е. в отрешении от всех жизненных интересов и внешнего мира; вторая, putrefactio, является следствием первой и заключается в отделении бренного праха; третья, solutio, обозначает очищение материи; четвертая, distillatio, - это "дождь" очищенной материи, т. е. элементов спасения, разделенных в предыдущих действиях; в-пятых, соединение символизировало объединение противоположностей (coincidentia oppositorum), отождествляемое Юнгом с тесным союзом в человеке мужского принципа сознания с женским принципом бессознательного; сублимация, шестая стадия, символизировала страдание, являющееся результатом мифического отъединения от мира и посвящения духовным устремлениям. В геральдике эта стадия изображается в виде бескрылого существа, схваченного крылатым существом, а иногда эта стадия представлена мифом о Прометее. Последней стадией является философское затвердение, то есть неразрывное соединение принципов сгущенности и летучести: мужское начало (в отличие от женского) "сохраняет" принцип изменяемости. Алхимическую эволюцию можно выразить кратко формулой Solve el Coagula, что означает: анализируй все элементы в самом себе, раствори все низменное в тебе, даже если при этом ты можешь погибнуть, а затем концентрируйся с помощью энергии, полученной от предыдущей процедуры. В дополнение к этой своеобразной символике алхимию можно рассматривать как образец всех других дел. Она показывает, что добродетели можно культивировать при любых, даже простейших видах деятельности и что душа укрепляется, а индивид развивается. Эвола отмечал: "Наша работа представляет собой трансформацию и превращение одного существа в другое, одной вещи в другую, слабости в силу, телесной природы в духовную..." Относительно гермафродита (один из важнейших алхимических символов) Юджинио д'0рс пишет: "Тот, кому не удастся "стать двумя в одном теле" (любовь), станет двумя в одном духе (индивидуация)".
ПСИХОЛОГИЯ
Путь совершенства. В мирском понимании алхимия представлялась системой химических экспериментов, гипотетически позволяющих превращать металлы в золото. Однако алхимия была в равной степени как научной, так и философской системой, целью которой являлось открытие тайных законов, управляющих Вселенной. Включала она в себя и концепцию духовной и нравственной культуры. "Жидким золотом" - символом веры, устремлений и трудов алхимиков - было человеческое совершенство. Эта "духовная алхимия" базировалась на символических понятиях: сера - мужской элемент, экспансивная энергия, происходящая из центра индивида; и ртуть - женский элемент, энергия, идущая извне, пронизывающая все сущее. Их антагонистические свойства уравновешены солью - воплощением принципа кристаллизации, обозначающего константу бытия. Алхимия занималась шестью последовательными операциями; кальцинацией, соответствующей черному цвету - угасанию желаний; гниением, которое отделяет кальцинированные элементы; растворением, соответствующим белому цвету - символу мудрости, противостоящей соблазнам; дистилляцией, соединением, соответствующим красному цвету - единству противоположностей; и очищением, соответствующим золоту - символу совершенства. Алхимик - мудрец, осознающий собственную чисто символическую значимость, - представлял свое экспериментаторство "лабораторией мысли", центром некоего мира, находящегося в фазе становления, который алхимик должен сделать разумным, 0н открывает, таким образом. Космос, где слышны небесные голоса... Божественное Слово, гармонию Вселенной в бесконечности мирозданий и космических пространств. Алхимические операции подобны процессу индивидуации, поиску Себя - основы личности. Искания, которые начинаются с абсолютной тьмы бессознательного, находят свое продолжение в расчленении составных частей психики и их глубинном анализе, до тех пор, пока реальные ценности бытия не усваиваются сознанием и не используются в повседневной жизни. Искусство долголетия и бессмертия даосов было основано на внутренней алхимии, призванной "расплавить форму", изменить тело, усовершенствовать его алхимической работой. Это искусство включает в себя дыхательные техники, гимнастические упражнения и диету. Такая внутренняя трансмутация, целью которой является получение "золотого эликсира" и очищенной киновари, основывалась на принципе Ян-Инь и сообразовывалась с учением о числах. На символическом языке была создана логическая система, в основу которой легла идея динамичности трансцендентных соответствий между человеком. Небом и Землей; равновесия начал Ян и Инь в человеческом организме, рассматриваемом как точный слепок макрокосмоса. Главной целью было воздействие на основы: сущность, дыхание, жизненные центры - путем сосредоточения, самосозерцания и практики эмбрионального дыхания, своего рода возвращения к зародышевому состоянию в утробе матери.
Алхимик
Практика алхимии очень древняя. Она существовала на протяжении всего средневековья и в конце концов умерла, дискредитированная лишь с появлением современной химии в XVII веке. Целью алхимика было создать некую субстанцию, именуемую философским камнем, которая обладала бы свойством превращать неблагородные (окисляющиеся) металлы в золото и серебро, а также способностью продлевать человеческую жизнь на неограниченное время. Средневековый алхимик был типичным кабинетным ученым и философом, нередко священником и применял свои познания в различных областях современной ему науки. Проводя свои опыты, он то и дело прерывался на вознесение молитвы, поскольку успех был более вероятен, если он сам, подобно инструментам, которыми он пользовался, был бы предварительно очищен. Более того, печь, плавильный тигель и перегонный куб (дистиллятор) - все это имело символические обертоны в христианской теологии. Иллюстрации в алхимических трактатах демонстрируют секреты искусства алхимика, переданные ему с неба от Бога. В XV-XVI веках это искусство притягивало много шарлатанов. К XVII веку алхимик стал объектом насмешек, - именно в этом плане он изображался на многих картинах нидерландских художников того времени. Он стоит у печи, в его руках кузнечные мехи (отсюда его старинное прозвище - sollffleur, то есть "надуватель"), или же он сидит, склонившись над книгой. Его комната захламлена всевозможным оборудованием: колбы, плавильные тигли, пестик и ступка, перегонный куб (дистилляционный аппарат), песочные часы, книги. Женщина в лохмотьях и мальчик-оборванец на заднем плане - намек на ту нищету и пренебрежение к нужде, в которой пребывает его семья. Женщина может трясти пустым кошельком, или кошелек валяется на полу, тем временем алхимик бросает последнюю золотую монету в печь - ведь процесс трансмутации, чтобы начаться, требует некоего количества золота. Фигурирующая в этом сюжете латинская фраза "Oleum et operam perdis" - "Зря тратишь масло и труд" (Цицерон) означает тщетность его усилий.
Алхимия, или герметические науки
Знаменитый маг Агриппа Неттесгеймский, которого мы знаем как ученого изряда тех искателей истины, которые в конце эпохи средневековья попытались обобщить все научные данные, собранные в этот период, писал о воспетом алхимиками камне, который, подобно Мидасу, превращает все металлы в золото. «Некоторые люди пытаются буквально истолковать рассказы и манускрипты о чудесных вещах и находят их малозначащими, надуманными и ложными. Между тем этот великий исследователь символов однозначно говорит: «Кто смеет брать на себя ответственность утверждать, что высказывания крупных и серьезных философов ложны? Нет, было бы тяжким обвинением упрекать их в этом. Другое дело, что смысл здесь не буквальный и принцип этих исканий следует усматривать не иначе как в нас самих — в нас живет дух, который вполне в состоянии сделать те чудеса и поразительные вещи, которые рассказывают о математиках, магах, алхимиках и некромантах». В своих «Магических наставлениях» Парацельс требует от адептов герметической науки: «Вначале посмотри, изучил ли ты и действительно ли знаешь написание (начертание алхимических знаков), умеешь ли ими руководствоваться... Чтобы знать, как приступить к великому делу алхимии, молодой адепт древней науки должен уметь вызывать «все духи семи планет и металлов», и тогда они придут, явятся во всем своем дворянском, княжеском, графском достоинстве, и каждый — только в своей, ему одному присущей одежде». «Алхимия — это магический процесс, искатель истины погружается в нее, как в сказочный мир, и там ищет ответы на вопросы, обращенные к самому себе». На обложке знаменитого труда Ламбспринка мы видим изображение средневекового дворянина с мечом на боку, со скипетром в руке и изображением орла на груди. Автор однозначно величает себя «немецким философом благородного состояния» и в предисловии еще раз подчеркивает, что он сам — свободнорожденный. В этом мы видим упор на то, что алхимия может быть понятна только абсолютно независимому человеку, обладающему необходимой глубокой эрудицией. «Алхимия рассматривается ее адептами как королевское искусство, герметисты однозначно утверждают, что алхимия была занятием королей; Гермес, Гебер и другие праотцы алхимии упоминаются как принадлежащие к царским родам» (Зильберер). Нортон учил: «Еще в древние времена короли распорядились, чтобы свободными науками занимались только свободные духом люди, и тот, кто предается этим наукам, должен посвятить этому всю свою жизнь. Поэтому древние называли свободные науки семью свободными искусствами, ведь тот, кто хотел совершенно владеть ими, должен был сам пользоваться неограниченной свободой». Эти суждения побуждают нас усомниться в поверхностных заключениях, свойственных людям XIX века, когда в алхимии видели только детские попытки получить золото, хотя и надо признать, что малообразованные и жадные «мастера котлов», появившиеся в новые времена, дискредитировали «герметические науки». Но и в это время находятся люди, подобно американскому исследователю Хичкоку и его последователю, тонкому мастеру психоанализа Зильбереру (а затем и Юнгу), которые обнаружили в алхимии поразительное средоточие внутренних душевных процессов, трудностей и колебаний человеческой души. Культура, пришедшая из Индии и Тибета, была хорошо знакома с колесом с шестью спицами, причем каждое возникшее поле означает определенный класс существ. Подобным же образом мы находим в известных «фигурах розенкрейцеров» круг состояний, причем каждое состояние соответствует планете или металлу: срединная точка соответствует «царю» — земному носителю высочайшего достоинства, среди семи планет это Солнце, среди металлов — золото. По-видимому, вначале алхимия составляла совокупно с астрологией одну науку, как в Европе, так и на Ближнем Востоке и в Индии, и последующие искатели истины, будь то последователи Парацельса или теософы недавнего прошлого, видели смысл в утверждении этого единства. Принципиальная идея алхимии требовала, чтобы человек пустился в путешествие через «планетные царства», чтобы он прошел всю Землю, изучил все культуры и побывают в шкуре всякого гражданского состояния. Все это должно было раскрыть многообразие и пестроту мира и не ставило задачу дифференциации человечества на высшие и низшие расы и классы в духе материалистической идеологии XIX столетия. После осознания шести «планетных царств», металлов или типов человеческого поведения «искатели истины» открывали для себя многоликость мира и понимание его единства как общего и великого художественного произведения. При этом алхимики (герметисты) ставили в центр Вселенной, универсума, «царство Солнца», «золотой век». Имеются многочисленные знаки для этого «золота философов», символизирующие результат исканий и обретений, но все они в конечном счете отображают знак Солнца.
Четыре стихии
Для человека, мыслящего алхимическими категориями, 4 стихии образуют крест, он же — мировой квадрат. Эта фигура может быть образована двумя парами основных состояний: горячее и сухое — холодное и влажное. Огонь как раз горячий и сухой, вода — холодная и мокрая. Между ними находятся не столь противопоставленные друг другу элементы: земля == сухая и холодная, воздух == горячий и влажный. Ганс Рудольф Гримм (1665—1749) еще раз попытаются обобщить связь между отдельными стихиями и круговоротом времен года, говоря о народном искусстве в барокко и рококо: «Четыре стихии: огонь, воздух, вода и земля — каждая имеет свое время правления, например, от полуночи до восхода солнца правит Земля». Здесь имеются различные параллели и связи, о которых упоминают последователи Парацельса. Например (в соответствии с учениями Тарот), можно привести такую таблицу: Обычно четыре времени года определяются по различным признакам, в которых отражаются народные поверья: весна — время ветров, прогоняющих снег, и до грозовых дождей, оплодотворяющих землю, от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния; «огненное» лето — от летнего солнцестояния, самой короткой ночи в году, которая у европейских народов отмечается праздниками рождения Иоанна Крестителя, когда на вершинах гор жгут костры, до осеннего равноденствия; затем осень, «когда текут дожди и земля выказывает свое плодородие», — от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния, и, наконец, зима, которая подготавливает рождение всех проявлений жизни предстоящего года. И здесь мы вновь видим перекличку с индийским учением о четырех «локапалах», властителях четырех основных сторон света (пока — мир, свет): Индра — прекрасный бог грозы и воздушных дворцов, населенных прелестными феями и играющими на музыкальных инструментах эльфами, правит востоком; Агни, бог огня, правит югом; Кубера, хранитель земных сокровищ и правитель кобольдов (они очень похожи на наших гномов), правит севером, и, наконец, Варуна — морской царь —правит западом, где солнце вечером погружается в морскую пучину.
Четыре царства и населяющие их существа
Парацельс, который всегда стремился совместить народные предания и тайны алхимиков (в его время как раз начали преследовать ведьм и предавать анафеме все древние верования), очень много писал о тех существах, которые населяют царства стихий: живущих в воде он, вслед за античными и средневековыми немецкими авторами, называют ундинами или нимфами, живущих в земле — гномами или пигмеями, живущих в воздухе — сильфами, а также Сильвестрами (лесными людьми), живущих в огне — саламандрами или вулканами. Парацельс, живший во времена Реформации, требовал от своих учеников самим проникать в суть историй, которые они читают: «Ходите по земле, бродите по лесам, наблюдайте и размышляйте о сути тех вещей, о которых вам довелось прочитать». В трудах розенкрейцеров можно найти учение о тайнах четырех царств, особенно известны, по крайней мере современным оккультистам, исполненные галльского юмора труды графа Кабали (под этим псевдонимом скрыто имя реально существовавшего мудрого рыцаря из восточной Германии или даже Венгрии). Задумаемся над тем, что без мифов, собранных алхимиками, последователями Парацельса и розенкрейцерами, вообще было бы невозможно творчество романтиков, — они населили свою поэзию, музыку и живопись духами природы, с которыми встречаются их герои. Тем самым они вернули к жизни сказы и сведения, собранные в народных поверьях. Рассказывая о чудесных существах, населяющих землю и воду, Парацельс постоянно указывает на их тайный смысл: «Имена, которыми мы их называем, — не их истинные имена, напротив — это имена, данные им людьми, которые их не знали». Иными словами, людьми, которые полученные ими сведения о событиях, (отучившихся с другими людьми, преобразовали в суеверные россказни. Интересно отметить, что в тех областях, где прошла юность Парацельса, а это Альпы южной Германии, Швейцарии, Австрии, до сих пор живы предания, которые позволяют нам понять первоначальный смысл легенд, дошедших до нас из средних веков.
Четыре темперамента
Очень много для понимания учения о «четырех расах элементарных (стихийных) существ» содержит дошедшая до нас из античных и средневековых времен и переживающая в наши дни возрождение наука, согласно которой в людях имеется четыре рода жидкостей, «соответствующих четырем стихиям»: преобладание одной из основных жидкостей не только определяет внешний вид, но и внутренний мир человека. Многое из старых представлений о четырех основных типах поведения человека, о четырех состояних или даже о четырех основных расах находит в этом аспекте новые естественно-научные и алхимические подтверждения и импульсы. Из сути саламандр, огненных существ, пламенных людей приверженцы алхимии и астрологии пытаются понять поведение людей, «которыми управляет пламенная желчь», то есть холериков — «они подобны огню, они быстротечны и скоры во всех своих действиях». Великий естествоиспытатель Линней (1707—1778) настолько был увлечен теорией темпераментов, что делил все человечество на 4 основных расы. Холерическими были для него американцы, причем под ними он явно имел в виду коренное население североамериканского континента — индейцев-охотников: «У американца кожа красного цвета, у него гордая походка, он легко возбуждается. У него густые черные волосы и широкие ноздри. На лице у него много веснушек (взято из представления о природном человеке, который всю жизнь свою проводит на открытом воздухе.— Прим. авт.). Он упрямый (Линней очевидно понимают под этим нежелание индейцев принять так называемую «цивилизацию»), доволен жизнью и хочет жить в мире, жизнь его определяется его привычками...» Стихии земли в этой классификации, без которой вообще невозможно представить себе астрологию, соответствует «меланхолический темперамент»: «меланхолический (черно-желчный), как земные минералы, глубокий, прочный, очень медлительный» (Хутер). Древние говорили и о воздушном темпераменте — «сангвиническом» (легкокровном). Такой человек легок, как воздух, имея в виду не только подвижность тела, но и ума. У таких людей много фантазии, они остроумны и изобретательны. Наконец, стихии воды в этой попытке классифицировать людей на четыре основных темперамента соответствует флегматик (от слова «флегма» — жир). Такой тип «течет спокойно, как вода» (Карл Хутер). Прежде всего в Альпах, где переселившиеся сюда когда-то племена в течение многих столетий жили уединенно и вырабатывали свой стиль жизни, а также в горных районах Прованса, там, где правили древние бургундские князья, там, где живут конфедераты, в Баварии, в Каринтии местные жители могут показать вам остатки лесных пещер и землянок, их нередко называют языческими или ведьмиными кухнями — именно здесь будто бы жили «земляные люди». Даже в наш век эти места посещают время от времени адепты мистических учений, чтобы получить от загадочных все еще живущих тут существ наставления по практике тайных наук. Французский оккультист Альфонс Луи Констан (Элифас Леви) пишет в своей знаменитой «Истории магии» о европейских кочевых племенах: «В этой пещере с единственной дверью и отверстием для дыма отец кует на горне, дети помогают ему, мать варит пищу в котле... Вся обстановка — наковальня, молот и лом...» Если «добропорядочные» оседлые граждане видели в таких бродячих кузнечных семьях духов, кобольдов и демонов, то благородное сословие из городских поселений охотно навещало их. Еще и теперь в цыганских сказаниях можно встретить упоминание, что бродячие цыгане находили защиту от охотников за ведьмами у горожан. Исследователи современных сказаний, бытующих в Западной Европе и у кельтов (М. Murray, G.B. Gardner), усматривают в многочисленных сообщениях о сказочных кобольдах , как союзниках дворян, указание на существование суверенных племен, живших в течение долгого времени в пустынных местах и не включенных в русло государства и церкви. Швейцарский исследователь народных сказаний Альберт Миндер (1879—1965) сам вырос в таком племени. Его семья жила в малодоступных и труднопроходимых невысыхающих болотах. Людей его племени обзывали колдунами и оборотнями, но, когда приходилось туго, именно к ним обращались за советами в тайных делах и за верными травками. В сказах о духах очень много сохранилось от тех неизгладимых впечатлений, которые выносили странствующие алхимики, навещавшие дикие племена.
Триада герметистов
Чтобы познать мир, алхимики выработали понятие триединства — тригона, причем, как мы убеждаемся на каждом шагу, использовали материальные химические реакции, чтобы докопаться до сути тех процессов, которые происходят в человеческом сознании; напротив, в восточной и гностической мифологии они искали их материалистическое объяснение. Сера была для них веществом, которое сгорает и превращается в пламя, улетающее в космос, другими словами, без остатка исчезающим из материи, испаряющимся. Для этого универсального принципа герметической философии алхимики в качестве знака использовали крест (символ материального мира) и треугольник с острием, обращенным вверх — иероглиф стихии огня. Другие знаки алхимии, которыми изображали серу, напоминают стилизованную букву S (sulphur — сера), змею или молнию. Все это — отображение жизненного огня, который, по представлению алхимиков, поднимается из глубины, вдохновляет все на земле и устремляется вверх (имеются также символы серы, напоминающие мистический трезубец или свастику). Вторым основным элементом мира для Парацельса наряду с горючим (серой) была соль. Соль — это нечто «осязаемое», прочное, материальное, то, что остается, когда остальное сгорает. В книгах алхимиков соль изображается окружностью с линией, проведенной посредине (это — пассивный элемент), иногда же соль может быть изображена как квадрат, которым вообще часто символизируют материю Земли (или даже как четырехугольная звезда ). Если эти два «принципа» алхимиков, последователей Парацельса и розенкрейцеров, еще как-то можно свести к понятиям «бессмертный дух» и тело, то совсем трудно объяснить третий символ — ртуть. Это, с одной стороны, — душа, которая познается лишь в ее «огненных» проявлениях, но одновременно и нечто осязаемое, прочное, другими словами, единство трудноуловимых энергий и сил, которые скрепляют два других принципа. Как правило, для этого «Меркурия герметической философии» использовали тот же знак, что и в астрологии для планеты Меркурий, а в химии — для металла ртуть. Среди прочих символов можно встретить стрелу, которая диаду превращает в единое, либо вообще просто вертикальную линию, соединяющую верхний и нижний миры... В равной степени, и это особенно осложняет понимание книг алхимиков, Меркурий ставится рядом с богом Гермесом, который в течение всего средневековья считался «изобретателем» алхимии. Понимание Меркурия как «истинного элемента тайной науки Гермеса (герметизма)» использовалось для описания соотнесенности между божественным духом и миром материального
познания, полученного нами с помощью органов чувств.
Искусство алхимии
Опубликованное в 1660 году в соответствии с указаниями средневекового мудреца Василия Валентина герметическое изображение убеждает нас в том, что мир понимался алхимиками как круговорот взаимодействующих сил. На земле лежит квадратный камень, это — материальное, тяжелое, соль. Над ним парит знак Меркурия, объединяющего мир вещественный с миром духовным. В огненном треугольнике серы мы видим мифическую птицу Феникс, «которая, когда она стареет, сжигает сама себя, чтобы обновленной и юной появиться снова». Справа и слева — Солнце и Луна (мужчина и женщина), над ними — оплодотворенная роса и всепожирающий огонь. На самом верху картины мы узнаем коронованного мужчину с косой Сатурна в одной руке и циркулем — олицетворением понимания окружности (круговорота всего существующего) — в другой. Зильберер, впрочем, видел в этом изображении не Сатурна, а Гермеса древних европейских мистерий, ведь здесь можно, вглядевшись, увидеть и посвященного, для которого суть мира видится как арена постоянных превращений, за что он и награжден короной. Аналогично изображение, отысканное Зильберером в книге об алхимии, изданной в 1618 году во Франкфурте: внизу — земной шар, у которого имеются крылья, то есть шар летит через время и пространство. И на этом изображении можно увидеть знаки триады и тетрады— треугольник и квадрат — они, по-видимому, обозначают материю и скрытую в ней стремящуюся вверх жизнь. На земле покоится летающий дракон, у него тело змеи с крыльями — очевидно, вновь символ вечности и тем самым вечного круговорота мировых сил. Его попирает победоносное двойное существо Ребис (resbina), которое вбирает в себя планетарные силы, в руке у него циркуль и угольник — инструменты, означающие понимание мировых законов (и умение их применять). Посвященный имеет одновременно две головы — мужскую и женскую, нередко они вместе изображаются в книгах алхимиков как олицетворение идеи Совместной работы над «великим делом». Подобно тантризму древних индусов алхимия средневековья учит нас, что для человека путь к совершенству открывается только в тот момент, когда мужчина и женщина работают совместно.
Ступени превращения
Чтобы объединить астрологию и алхимию, герметисты отработали процедуру своего «великого дела», таинственного изготовления «философского камня», состояющую из 12 ступеней, соответствующих 12 знакам Зодиака, причем для каждого «химического» этапа имеется целый ряд различных символов, в ряде случаев при этом используются те же знаки, что и в астрологии, как мы видим у Антуана Жозефа Пернети. Рыбы, например, означают такой процесс в алхимии, который завершает великую работу: в массу неблагородных растворенных веществ бросают некоторое количество полученного «философского камня», что бы превратить эту массу в желаемый благородный металл. Поскольку знаки Зодиака, с которыми мы познакомились в главе oб астрологии, соответствуют разным частям и органам человеческого теле (к примеру. Овен == голова и т.д.), то эти части тела присутствуют и в качестве символов алхимических процессов! Значение отдельных знаков: Ученые усматривали сокровенный смысл своей науки в различных мифах античности (об этом свидетельствует множество доказательств, начиная с конца средневековья и кончая учебником Пернети). Например, в двенадцати подвигах Геракла видели отображение алхимической мудрости древних времен. То же самое следует сказать и о многочисленных историях о переселениях души: «Эту науку надо держать в секрете и говорить о ней только тайными знаками и недомолвками, подобно тому, как выражались древние египтяне, брахманы Индии, первые философы Греции — они понимали, что нельзя опрокидывать порядок и гармонию в устоявшемся обществе» ( Пернети ).
Меч Парацельса
Великий странствующий маг Теофраст Парацельс, как рассказывают, всегда носил на боку тяжелый меч: в картах Тарот и в родственном ряду символов меч, использовать который могут только люди, искусные в кузнечном мастерстве и фехтовании, означает некое повышение «ранга» символа палки, означающей грубую мужскую силу, как физическую, так и детородную, в то время как меч обозначает высокое умение, одухотворенное знанием и служащее духу. Согласно старинному народному преданию, странствующий рыцарь в круглой головке эфеса прятал свой «дух», который помогал ему творить всяческие чудеса. Другие утверждают, что в эфесе прятали философский камень, чтобы рыцарь мог при необходимости добыть себе золото либо средство омоложения. На набалдашнике нередко был изображен круг, в центре которого было начертано магическое слово AZOTH — оно содержало в себе всю тайну алхимии. Магическое слово составлено из первой и последней букв различных алфавитов и означает таким образом возможность счастливого познания тайны мира во всей его совокупности — «aleph и thau евреев, alha и oniega эллинов, А и Z латинян» (Пернети).

Направления занятий в Алхимии
Термин "алхимия" происходит от древнеегипетского названия Египта - Khem (Кем),
означающего "чёрная земля". "Алхимия", таким образом, буквально означает
"искусство чёрной земли" (или "египетское искусство"). У алхимии всегда были две
главные цели: превращение дешёвых металлов в золото (трансмутация) и поиски
элексира жизни. Нередко проводились попытки объединить эти две цели в одну -
создание Философского камня.
Семь главных проблем занимавших умы алхимиков:
1. Приготовление сложного вещества - Философского камня;
2. Создание "гомункулуса";
3. Приготовление универсального растворителя, который бы растворял любую
субстанцию;
4. Палингенез;
5. Приготовление spirifus mundi;
6. Извлечение "квинтэссенции"("пятой стихии") - активного первоисточника всей
материи.
7. Приготовление aurum polabile("жидкое золото") - "совершеннейшее средство для
излечения, потому что золото,совершенное само по себе, может производить
совершеннейшее воздействие на человеческую природу".
На мой взгляд, вполне достойное описание того, чем, в большенстве своём, занимаются алхимики.
Среди всего выше перечислинного, лично я, больше уделяю внимание Палингенезу, Филосовскому камню и Гомункулусу.
В следующих темах и кое что здесь, я размещу некоторые из рецептов применяемых алхимиками различных областях этой науки.

Предметы Алхимика
1. Печь ( возгонка, перегонка, обливная )
2. Глиняные сосуды
3. Реторта
4. Ступка и Пестик
5. Пробирки

1.Разновидности печей, потребных в алхимии
А теперь следует рассмотреть, как складывать печи и какие существуют разновидности печей.
Чтобы определить количество печей, которые нужно сложить, нужно принять в соображение объем задуманной работы. Так. если ты вполне обеспечен всем необходимым и хочешь затеять большие дела, тебе следует замыслить и сложить довольно много печей. Если же, напротив, средства твои недостаточны, ты должен ограничить себя совсем малым числом печей в соответствии с количеством имеющегося у тебя порошка и прочих составов.
Я намерен поведать тебе в дальнейшем, каково устройство печей, равно как и требуемое их количество, которые подошли бы и для богатых, и для бедных приверженцев нашего искусства.
Перво-наперво должен описать печь философов. Сложи печь вблизи стены, да так, чтобы до нее не добирался ветер. Печь, следовательно, должна быть сложена на расстоянии руки от стены. Вырой в земле яму глубиной в один локоть, а в ширину — около двух или немного больше и выложи сверху и вокруг гончарной глиной (argilla magisterii). Над [ямою] возведи круговую стенку, тоже облицованную гончарной глиной.

О качестве и количестве печей
Возьми обыкновенной глины20, к четырем частям ее добавь одну часть гончарной глины и хорошо измельчи. Затем добавь немного песка, измельчи eme раз (иные предусмотрительно добавляют навоз как таковой либо навоз, разжиженный в подсоленной воде). Приготовив материал, возведи стену над ямой так, как я советовал прежде. Размеры стены пусть будут такие: две пяди (или немного меньше) в высоту и одна пядь в толщину. Выложив стену, дай ей после этого хорошенько просохнуть. Затем из гончарной глины сделай диск, который бы выдерживал сильный огонь. Пробей в диске, в зависимости от его размеров, пятьдесят или шестьдесят отверстий толщиной в палец. Верхняя часть каждого отверстия пусть будет узкой, а нижняя — пошире, дабы зола легко ссыпалась. Пророй в земле проход к стенке, однако до того, как установишь диск на место. Проход должен быть на дне ямы узким, а у стены — снаружи — более широким, около пяди в ширину, чтобы мог поддувать ветер. Проход этот следует обмазать глиной, после чего диск поместить наверх, но таким образом, чтобы широкие основания отверстий оказались на внутренней поверхности диска. Затем возводится еще одна стенка над первой стенкой и диском на расстоянии в одну пядь. Стенка же над диском располагается на расстоянии одной руки. Посередине, над диском, печь должна иметь отверстие, куда насыпаются угли. Наверху следует оставить отверстие, куда помещаются нагреваемые сосуды. Это отверстие необходимо отделать мягким, но плотным покрытием. Внизу21 печь может быть снабжена четырьмя или пятью небольшими отверстиями, шириной приблизительно пальца на три22.
Таков общий план печи.
Заметь, между прочим, что над диском надо поместить глиняный треножник. На треножник ставят сосуды, предназначенные для обжига в них всевозможных веществ, а под треножник помещают угли.
Какие разновидности печей для возгонки и какая от них польза
Теперь надлежит рассмотреть печи для возгонки, которых требуется по крайней мере две или четыре. У этого рода печи всегда должны быть диск, проход и отверстия, как и у печи философов, только несколько меньших размеров. Добавим: их следует помещать всегда вместе, чтобы удобнее было за ними [следить].
Как [складывают] печи для перегонки
Печи для перегонки следует складывать следующим образом: их делают точно так же, что и печи, о которых сообщено мною прежде, — из глины. Круговая стенка воздвигается на земле, стенка эта в четыре пальца толщиной и три ладони в ширину (то есть в диаметре). Надо, чтобы печь была снабжена отверстием сбоку в три пальца в ширину. Печь должна быть вверху шире, нежели у основания.
Сложи сперва лишь две таких печки, коих на первых порах будет предостаточно. [Изготовь] несколько сосудов, приспособленных к печкам: для перегонки, для обжига и для осаждения.
О печах обливных
Обливную печь складывают точно так же, что и все иные, пригодные для нанесения глазури.
Как облицовывают глиняные сосуды
Подбери хорошо обожженный глиняный23 сосуд, предназначенный для облицовки. Обмажь его хорошенько красным свинцом, приготовленным следующим образом. Разведи отвар от пивного или винного брожения водой в отношении десять к одному. Затем прибавь красного свинца24 столько, сколько хочешь, хорошо размешай и нанеси раствор на поверхность сосуда кистью или рукой. Дай сосуду просохнуть. Далее помести сосуд в печь, повернув вогнутой стороной вниз и закрепив неподвижно на двух жестких железных подпорках, помещенных в середину печи. Если ты хочешь обработать таким образом несколько сосудов, заложи устье печи камнем или обмажь глиной. Спервоначалу на протяжении одного часа нагревай медленно. Потом увеличь нагревание до тех пор, покуда не заметишь, что красный свинец, размягчаясь, стал подобен воску. Засим дай сосуду охладиться, отвори печь и достань оттуда хорошо облицованный сосуд. Заметь к тому же, что красный свинец, полученный из белого свинца, вдесятеро ценней белого свинца как такового или красного свинца, выработанного из свинцовой окалины.
Этим и заканчивается наше обсуждение того, как устроены всевозможные печи.
Дальше мы обсудим изначальные духовные принципы и некоторые панацеи.

Про реторту
Реторта есть сосуд, который можно помещать в котелок так, как будто бы в гнездо: помещенная в котелок реторта крепко-накрепко и устойчиво располагается в нем. Горлышко, куда подымается вода, отведено в сторону и хорошо закрыто. Реторту следует брать за отвод, а не за дно, иначе она может треснуть. Но вот уже в реторте твоей совсем немного воды, и ее нужно охладить. Помести реторту в воду, еще достаточно теплую, но ни в коем случае не в холодную, иначе твоя реторта может расколоться на части.

Звездное зелье — рецепты для знаков зодиака
Для воздействия на темперамент вашего возлюбленного и на характер в целом мы припасли для вас рецепты народного зелья. В соответствии с астрологическим знаком мы рекомендуем:
Для ОВНА, которому часто приходится сдерживать себя. Когда он разгорячен, волнуется и чувствует себя неспокойно, как говорят, "в нервах", заварите для него чай из: корня дудника - 20 г, корня валерианы - 10 г, чабреца - 10 г. Перемешайте травы. Запарьте горсть на 1/2 литра кипятка, процедите. Пить небольшими глотками. Этот чай снимет напряжение и устранит головную боль.
ТЕЛЕЦ любит полакомиться, предпочитает обильные и калорийные блюда, что, в свою очередь, неблагоприятно отражается на фигуре. Сразу же после гастрономических злоупотреблений воспользуйтесь следующим рецептом чая, улучшающим пищеварение: майоран - 10 г, анис - 10 г, розмарин - 15 г, цвет липы - 10 г, чабрец - 20 г. Заварить одну ложку смеси в 1/2 литре воды. Пить по 1/2 стакана после каждого приема пищи.
БЛИЗНЕЦЫ часто бывают нервозны и напряжены. Улучшает состояние только сон. Но все равно, для Близнецов мы заготовили успокоительный отвар: лепестки бурачника лекарственного - 10 г, лепестки мелиссы - 15 г. Горсть смеси на 1 литр кипятка заварить, пить по 1/2 стакана несколько раз в течение дня.
У РАКА есть свойство меняться внешне день ото дня. Для того, чтобы ему лучше выглядеть, нужен хороший сон. Если вдруг он с утра почувствовал беспокойство, то следующий отвар поможет устранить это состояние: лепестки полевого мака - 30 г, сережки вербы - 30 г, майорана - 60 г. Приготовьте этот отвар как чай, только подержите немного подольше для лучшего заваривания, поде ладите медом.
ЛЕВ резко реагирует на стресс, часто его здоровье зависит от эмоциональных состояний. Сердце у Льва, как с точки зрения чувственности, так и в физическом смысле, - слабая сторона. Следующее травяное зелье снимет напряжение и, в целом, укрепит сердце: анис - 15 г, мелисса - 10 г, цвет липы - 10 г, цветки ромашки - 15 г. Ложку смеси залить 1/2 литра кипятка, дать настояться, пить 3 раза в день.
Часто кажется ДЕВЕ, что ей нездоровится, любит она лечиться и экспериментировать новыми рецептами и разными диетами. Следующий состав чая благоприятно действует на снятие стресса и очень полезен для желудочно-кишечного тракта: майоран - 25 г, мята - 25 г, шалфей - 25 г, лаванда - 25 г. Ложку смеси заварить в 1 стакане кипятка. Пить утром и вечером.
Люди, рожденные под знаком ВЕСЫ, - больше гурманы, чем любители просто поесть. Они плохо переносят переедание, портящее цвет лица. Освежить его и очистить кровь поможет чай: просвирняк - 50 г, фиалка трехцветная - 50 г. Время настаивания - 15 минут, 1 столовую ложку смеси в 1 стакане кипятка настаивать 15 минут. Пить по утрам натощак.
СКОРПИОН иногда относится легкомысленно к своему здоровью. Однако, время от времени, организм должен очищаться от шлаков. В этом Скорпиону поможет рецепт из: коры крушины - 25 г, корня стальника - 25 г, пастушьей сумки - 50 г, тысячелистника- 50 г. Ложку смеси закипятить в стакане воды, оставить для настаивания. Пить по утрам натощак.
Чтобы не беспокоила СТРЕЛЬЦА печень, советуем ему правильно питаться. На случай недомогания предоставляем соответствующий чай-настой: корень ясеня - 20 г, пажитник - 10 г, анютины глазки (полевые) - 15 г. 4 ложки смеси варить в 1 литре воды в течение 5 минут. Пить 2-3 раза в день.
КОЗЕРОГ не любит много есть. Предпочитает чем-либо заняться, но не возиться на кухне. Часто бывает капризен и раздражен, что плохо отражается на пищеварении. Настой для улучшения пищеварения следующий: листья мелиссы - 10 г, плоды черники - 10 г. Ложку смеси на 1/2 литра кипятка настаивать в течение 15 минут. Пить между приемами пищи. "Есть или не есть?" - вот в чем вопрос, который возникает в зависимости от настроения
ВОДОЛЕЙ. Его богатое воображение рисует ему блюда новые и экзотичные. Чаще, чем у других знаков созвездия, у Водолея наблюдается и леность кровообращения. Вот чай для его улучшения: пастушья сумка - 30 г, листья ореха - 30 г, полынь - 30 г. Ложка смеси заливается стаканом кипятка. Настаивается в течение 15 минут. Пить 2 стакана в день натощак.
Темперамент РЫБ часто называют "психопатичным" - они легко поддаются смене настроений. Рыбам необходима обстановка спокойствия и гармонии. Чай, который мы рекомендуем здесь, действует тонизирующе: цветы ромашки - 20 г, корень горечавки - 5 г. Ложку смеси на 1/2 литра кипятка. Пить утром и вечером.




Алхимические знаки и символы
'Символ - не есть ли он всегда, для того, кто умеет его читать, более или менее ясное раскрытие
того что является божественным?'
Карлейль
Введение
В этой работе представленно большое количество изображений алхимических знаков и символов многие из которых уникальны. К некоторым из них даны соответствующие пояснения и комментарии
Знак и символ (общее понятие)
Знак - изображение несущее конкретное значение.
Символ - изображение имеющее более широкое значение чем знак. Если у знака значение определено , то символ имеет множество зачастую противоречивых значений.
Алхимические символы повторяют форму предметов или существ (как реальных, так и вымышленных - мифических). Значение алхимических символов иногда очевидно, но в большинстве случаев они требуют к себе более серьезного отношения
Основной сложностью в понимании алхимической символики является то что у алхимиков не было жесткой системы соответствий. По этому в понимании алхимических символов следует руководствоватся рядом правил
правил для анализа алхимического символа
Для облегчения интерпритации алхимического символа нужно следовать ряду определенных правил. Их пять.
Правило №1
Вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких.
Правило №2
Если символ сложный нужно разложить его на ряд простых.
Правило №3
Разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение.
Правило №4
Выделить главную идею сюжета.
Правило №5
Истолковать полученную картину.
Пример:
Соединение
Это символ сложный т.к. состоит из нескольких простых - это король, королева и их астрологические знаки - Солнце и Луна. Простые символы, на которые можно разделить гравюру:
• Основные: Король, королева.
• Дополнительные: Солнце, луна, озеро в котором они совокупляются и фон гравюры.
Теперь рассмотрим положение фигур. Солнце находится вверху над королем, луна соответственно внизу символизируя сущность королевы как пассивного начала подчиненного активным, мужским и т.д. Основная идея сюжета - это идея соединения, обьединения противоположностей (короля и королевы) в единое целое т.е. мужское и женское начало становится андрогинным, двуполым.
Т.о. на этой гравюре символически показан процесс соединения двух типов веществ.
Алхимические знаки
Как было сказано выше у алхимиков нет жесткой системы соответствий алхимических знаков и по этому при изучении алхимических трактатов это необходимо учитывать. Основная особенность алхимических знаков состоит в простоте их начертания, не редко повторяющем форму обозначаемого предмета. Вот таблица в которой приведены некоторые алхимические знаки.
Наиболее удачная и оригинальная систематизация алхимических знаков была сделана Морозом В.Н. и была приведена в его книге ' В поисках философского камня' СПБ 1909 год. Ее основой послужило разделение алхимических знаков по их геометрической форме на пять групп с подгруппами:
Группа №1 содержит значки в которые входят кружки или замкнутые овальные контуры.
Подгруппа №1 содержит одиночный кружок или замкнутую овальную фигуру без наружных придатков
Обычные квасцы.
Золото и солнце (иногда сера).
Соль.
Селитра.
Железный купорос.
Медная зелень и ярь медянка.
Повареная соль.
Подгруппа №2 содержит одиночный кружок или замкнутую овальную фигуру с наружными придатками сверху.
Сурьма и киноварь.
Сурьмяной цвет.
Подгруппа №3 содержит одиночный кружок или замкнутую овальную фигуру с наружными придатками снизу или с боку.
Медь и планета Венера.
Бронза.
Ртуть и планета Меркурий.
Возгнанная ртуть.
Железный купорос.
Железный купорос. Второй знак.
Медный купорос.
Железные опилки.
Подгруппа №4 содержит фигуры с несколькими кружками
Группа №2 содержит значки в которые входят треугольники, многоугольники и другие не замкнутые фигуры.
Группа №3 содержит значки в которые входят только линии и точки (очертания похожие на буквы).
Группа №4 содержит значки в которые входят только простые или перечеркнутые буквы латинского языка.
Группа №5 содержит значки - рисунки.
Для тех кто хочет изучить эту тему подробнее рекомендую воспользоватся следующей литературой: Джуа Микеле 'История химии' М. Мир 1996 год. В этой книге можно найти таблицу из 104 алхимических символов.
Алхимики использовали в своей деятельности различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ. Ниже представленны символы некоторых металлов и веществ. В средние века и в античности были известны семь основных металлов каждому из которых соответствует свой астрологический зкнак. К этим семи основным металлам можно еще добавить сурьму, мышьяк и цинк. Ниже приведены символические изображения некоторых из них.
• Солнце - золото. Изображалось в виде короля в короне и со скипетром.
• Луна - серебро. Изображалась в виде женщины стоящей на полдумесяце.
• Меркурий - ртуть. Изображалась в виде андрогина.
• Венера - медь. Изображалось в виде в виде женьщины.
• Марс - железо. Изображалось в виде война в латах.
• Юпитер - олово. Изображалось в виде Юпитера.
• Сатурн - свинец. Изображалось в виде старика с посохом.
Символы алхимических процессов
Основой любого алхимического трактата служит описание Великого Делания свершаемого алхимиком. Это описание часто очень символично и понять его может только тот кто хорошо знаком с алхимичской символикой. После внимательного изучения алхимических трактатов можно прийти к выводу что почти каждый использовал свой собственный уникальный метод Работы. Но у всех них есть ряд стадий без прохождения через которые невозможно свершить Делания. Их можно свести к схеме:
АЛХИМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС:
ТЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ОЧИЩЕНО ВОРОНОМ
И ЛЕБЕДЕМ
ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМИ РАЗДЕЛЕНИЕ ДУШИ
НА ДВЕ ЧАСТИ
НА ЗЛУЮ (ЧЕРНУЮ)
И БЛАГУЮ (БЕЛУЮ)
ПЕРЕЛИВЧАТЫЕ ПЕРЬЯ ПАВЛИНА
ПРЕДЛАГАЮТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО,
ЧТО ПРОЦЕСС ТРАНСФОРМАЦИИНАЧАЛСЯ
Другие птицы ассоциирующиеся с алхимическим процессом, следующие:
• ПЕЛИКАН (кормление кровью)
• ОРЕЛ (победный символ завершающегося ритуала)
• ФЕНИКС (являет собой совершенного орла)
Ниже приведены символические изображения Великой Работы взятые из различных алхимических трактатов. Однако прежде чем приступить к расшифровке этих гравюр рекомендую ознакомится с описанием Великого Делания сделаного Р. Кавендишем в 'Магии запада' М. 1994 год. Это одно из лучших описанй сделаных не алхимиком и по этому наиболее подходящее как для начинающихизучать алхимию так и для тех кто серьезно изучает эту тему. Для удобства текст разделен на главы и снабжен гравюрами. Для лучшего понимания символического описания химического аспекта Делания далее приведена символическая аллегория Джона Пордеджа 'Истинное познание сущности вещей'
. Жили два брата и сестра.
. Сестра была очень красивой и, чтобы не пасть жертвой соблазнившихся, удалилась,надев черные одежды, дабы скрыть свою красоту.
. Один из братьев стал королем.
. Второго брата он взял к себе на службу скороходом.
. Однажды, переправляя депешу, скороходвстретил девушку в черном. Почувствовав к ней влечение, он решил на ней жениться.
. Он привел ее к королю, и тот дал согласие на брак.
. по свершении свадебного обряда, скороход и девушка вошли в комнату для молодых.
. Раздевшись, уже на брачном ложе, они обнаружили свое родство.
. Огорчившись, они горько плакали.
. Однако влечение было столь велиоко, что они соединились воедино.
. На утро пришло это двуединое тело к королю. Увидев его, король сказал: 'Ты мне нравишся. Отринь свои мужские части и будь мне женой.'
. Так они и поступили, образовав уже триединое тело. Мор охватил всю страну .
. 13 Тогда жители той страны взяли это триединое тело, поместили его в башню из железа и раздули под ней большой огонь.
. Распалось тело на мужское и женское естества, и в стране наступили согласие и мир.'
Расшифровка текста.
. Двое юношей и девушка - металлы. Девушка - это медь - Венера, она же Диана, Юнона.
. Облачение в черные одежды: CuS+S=CuS (черная серная медь).
. Один из братьев стал королем. Это олово - Юпитер, 'королек' , прринявший, как и подобает королю, золотоподобный цвет: Sn+S=SnS.
. Скороход - это ртуть, 'живое серебро' (argetum vivum)
. Скороход и девушка - ртуть и серная медь - влекутся друг к другу. Однако медь прячется за серой.
. Король соглашается на брак (SnS - активатор возможной реакции соединения Hg и CuS).
. Реакции должны идти в герметических сосудах, дабы сохранить исходные вещества - элементы.
. 'Раздевание':' Меркурия готовят окислением'.
. Они 'плачут'. Окись ртути и медь обрабатывают водным раствором HlS .
. Соитие - Cu+HgO+SO2+S+HCL-CuHg(S2O3)*(HgCL2)*HCL - 'двуединое тело'.
. 'Отринь мужское!' - освобождение от серы и сернистых соединений (сера мужское начало) S2O3.
. Взаиамодействие ртуть - медного соединения (сульфитов и хлоридов меди и ртути) с в результате образуется комплексное соединение Cu c Hg, Sn с хлором, серой и сульфит-йоном (CuSO3*HgSO3) - триединое тело. Сульфиды металлов, а так же сулема (причина мора)
. Сильное нагревание в присутствии железа разлагает это соединение.
. В результате ртуть восстанавливается из сулемы, и мор прекращается. Расшифровка текста конечно приблизительна но дает основое представление о химической дешифровке текста.

Алхимическая теория
Понимание алхимической символики без знания алхимической теории довольно сложный процесс, хотя при желании можно вывести всю теорию из самих символов, но это под силу далеко не каждому.
Первое что надо усвоить - это тог что познание алхимии невозможно без изменения мышления и мировоззрения. Второе, что это длительный процесс. И третье (самое важное) алхимию надо разгадать как загадку, а не прочитать ее как ответ в конце книжки. По этому ниже даны лишь зерна истины, взрастить их и получить урожай можно только самому, и то, что вырастет (дерево или чахлый куст) зависит только от себя и никого более не считая конечно. ибо истинное знание живо только через откровение.
Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно учению Платона Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной Первичной материи . Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Аристотель добавил к четырем элементам пятый - квинтесенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили фундамент того что принято называть алхимией.
Все последующие теории - теория серы и ртути; теория серы, ртути и соли и т.д. лишь трансформируют количество и качество элементов. В первом случае до двух элементов во втором до трех, прибавляя по мере надобности еще и такие: квинтесенция, азот, и т.д.
Если изобразить все теории алхимиков геометрически, то получится театрикс Пифагора. Театрикс Пифагора представляет собой треугольник, состоящий из десяти точек. В его основании находится четыре точки на вершине одна, ну а между ними соответственно две и три. Аналогия довольно проста:
Четыре точки представляют собой Космос как две пары основных состояний: горячего и сухого - холодного и влажного, соединение этих состояний порождает элементы, которые находятся в основании Космоса. Т.о. переход одного элемента в другой, путем изменения одного из его качеств послужил основанием для идеи трансмутации.
Триада алхимиков - сера, соль и ртуть. Особенностью этой теории являлась идея макро и микрокосмоса. Т.е. человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение элементов: сера - дух, ртуть - душа, соль - тело. Т.о. и Космос и человек состоят из одних и тех же элементов - тела, души и духа. Если сравнить эту теорию с теорией четырех элементов то можно увидеть, что Духу соответствует элемент огня, Душе элемент воды и воздуха, а Соли элемент земля. И если при этом учесть что в основе алхимического метода лежит принцип соответствия, который на практике означает что химические и физические процессы, происходящие в природе сходны тем, что происходят в душе человека получим:
Сера - бессмертный дух - то что без остатка исчезает из материи при обжиге.
Ртуть - душа - то что соединяет тело и дух
Соль - тело - то материальное что остается после обжига.
Лукас Йенский
Уроборос из книги
"Философский камень"
De Lapide Philisophico Сера и ртуть рассматриваются как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск. Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества. Найдя его он путем специальных операций низводил его до первоматерии, после чего прибавив к ней нужные ему качества получал философский камень.
Идея единства всего сущего символически изображалась в виде уробороса (гностического змея) - змея пожирающего свой хвост - символа Вечности и всей алхимической Работы.
Символическое
алхимическое
изображение
уробороса
"Один есть Все" - и все от него, и все в нем, а если он не содержит всего, он - ничто.


Алтарь
Алтарь — центр магической практики. Это не обязательно религиозная святыня, хотя
силы, используемые в магии, составляют сердце каждой религии (она служит ключом к
магии, религии и Природе Божественного). Алтарем может стать любая плоская
поверхность, на которой вы сможете работать с травами и исполнять магические обряды.
Хотя магией можно заниматься везде по мере необходимости (предпочтительно на
открытом воздухе), в помещении для этого лучше иметь какое-то определенное место, где
можно создать постоянный алтарь или рабочий уголок. Этим местом может служить
кофейный столик, очищенный верх комода или маленький столик, помещенный в
неприметный угол. В идеале это должно быть
место, где предметы можно оставить на несколько дне поскольку некоторые виды
ворожбы требуют длительного времени.
Хотя многие маги-травники драпируют свои алтари цветными тканями, это
необязательно. Как и дорогостоящие кадильницы и серебряные подсвечники. Плоская
поверхность (предпочтительно деревянная) — все, что необходимо.
Если вы желаете жечь на алтаре свечи в знак признания Высших Сил — делайте это. То
же касается и цветов, как подношения богам (или всему, что вы рассматриваете как
Божественное). Для достижения лучших результатов магия должна опираться на личные
вкусы, поэтому делайте все, что хотите.

Инструменты
Магический инструментарий может быть найден в доме или легко изготовлен. Для
большинства трав достаточно иметь следующие приспособления:
- ступку и пестик (для размалывания трав)
- большую неметаллическую чашу (для смешивания)
- маленькую ложку (для благовония)
- кадило для сжигания благовония
- пипетки (для смешивания масел)
- неметаллическую кастрюлю (для настоев)
- маленькие воронки (для ароматических масел)
- самовозгорающиеся блоки древесного угля (см. главу "Благовония")
- марлю (для фильтрации настоев и настоек)
- цветную хлопковую ткань и шерстяную пряжу (для саше)
- свечи и подсвечники
- большое количество сосудов (для хранения трав).
Основы ворожбы
Используем исцеляющий ритуал в качестве примера. Если ворожба исполняется для
друга, и вы уже получили его разрешение на исполнение ритуала, то смело приступайте.
Возьмите излечивающие благовония ароматические масла для исцеления и фиолетовую
либо синюю свечу. Прежде всего сосредоточенно и спокойно зажгите в тихой комнате
блок древесного угля, установите его в вашем кадиле и брызните на него немного
благовоний. Вскоре появится облачко ароматного дыма, и тогда заставьте свой разум
сфокусироваться на магической цели. Представьте отчетливо себя (или вашего больного
друга). Не представляйте болезнь — представьте, что он в совершенном здравии. Если в
голову пробрались мысли о болезни, гоните их немедленно прочь. Они помешают
исполнению магии.
Откройте ароматическое масло и, сосредоточив мысли на себе или своем друге, смочите два пальца вашей правой руки ароматическим маслом. Держа свечи в левой руке (или
правой, если вы левша), вотрите ароматическое масло в свечу от вершины или фитиля к
центру, пока вся свеча не будет покрыта тонким слоем масла.
Втирая масло, направляйте вашу личную энергию, объединенную с энергией масла.
Почувствуйте, как энергия масла и ваша собственная соединяются со свечой.
Визуализируйте!
Теперь держите свечу, призывая любые силы или божества, в которых вы верите, помочь
в исцелении.
Надежно поместите свечу в подсвечник. Добавьте больше благовония в кадило. Зажгите
спичкой свечу. Созерцайте пламя несколько секунд, все еще держа в памяти образ
совершенного здоровья, затем отойдите от алтаря. Сделав это, вытесните из головы все
мысли о ритуале.
Пусть свеча горит, сколько желаете. Если вам нужно уйти из дома, погасите пламя
пальцами или щипцами (Задувать свечу считается оскорблением стихии Огня.) Вновь
зажгите свечу после возвращения.
Этот обманчиво простой ритуал может быть повторен в течение нескольких дней подряд
или выполнен только один раз. Занимаясь магическим травничеством, вы сами
увидите, сколько раз следует повторить ритуал, чтобы успешно выполнить магическую
цель.
При желании можно существенно усложнить этот ритуал. Можно сшить одеяние
соответствующего цвета (фиолетового, голубого — для исцеления; зеленого — для денег;
см. Приложение 2) и надевать его при ворожбе.
Вы можете вовлекать в ваш ритуал планетарную магию. К примеру, выполнять ритуал по
воскресеньям (прекрасный день для исцеления). Или можете надевать украшения из
камней вроде янтаря, обладающего легендарными целительными свойствами. Ворожбе
может предшествовать ванна, в которую положены травы из саше.
Так как при ворожбе часто используют заклинания, то к ритуалу можно добавить мольбы
или просьбы к определенным божествам, а также песнопения и магические заклинания,
направляющие вашу энергию в свечу.
Иногда некоторые маги добавляют музыку или танец или пользуются интоксикантами
(что я лично не рекомендую), произносят странное бормотание. Существует бесконечное
множество вариантов этого основного целительского ритуала со свечой.
Как это действует? С момента, когда вы выбрали благовоние и ароматическое масло для
исполнение ритуала, и до того момента, когда вы зажгли свечу, энергия активизировалась
вашими усилиями. Концентрируясь на цели (в этом случае на исцелении), вы посылали
энергию, поскольку концентрация и есть энергия!
Натирая свечу маслом, заряженным энергией, да еще представляя себе при этом
конкретного человека исцеленным, вы посылаете в свечу и энергию масла, и вашу личную
энергию.
Дым благовония наполняет атмосферу, испуская потоки исцеляющих вибраций, которые
поглощаются свечой, как и ваша концентрация. Любые просьбы или молитвы,
обращенные к высшим существам, также помогут связать ворожбу с вашей магической
целью, и тоже добавят энергии.
По мере горения свечи энергия, сконцентрированная в ней, медленно высвобождается
через пламя. Воск переходит из твердого в жидкое состояние и газ, что само по себе есть
чудо. В то же время энергия, которую вы сконцентрировали в теле свечи, медленно
высвобождается и летит туда, куда мы хотим.
Подобный ритуал не должен длиться больше, чем десять—пятнадцать минут, если только
вы удовлетворены этим. Он не требует сложных вспомогательных средств. Вам
потребуется только запас трав, благовоний и ароматических масел, о которых вы и
узнаете из данной книги
Тот же самый основной ритуал может использоваться для любой магической цели. Если
должны быть оплачены ваши счета — используйте зеленую свечу, ароматические масла
денег, и благовоние денег и представьте себя, оплачивающим эти счета.
Если вы ищете любовь, представьте себя с идеальным партнером (помните: нельзя
представлять никого конкретного), возжигающими благовоние любви.
Магия не обладает мгновенным действием, и вы не сможете получить то, что хотите,
щелкнув пальцами или без всяких физических усилий. Подкрепляйте ее практическими
действиями.
Конечно, все виды ворожбы во всех магических книгах в мире не помогут вам найти
работу, если вы сидите весь день дома, никогда не читаете колонок объявлений или не
ходите никуда на интервью.
То же самое верно для любого вида магии. Магия — всеобъемлющее искусство. Если вы
желаете расходовать психическую энергию, вы должны быть готовы расходовать и
физическую энергию. Только так магические цели преобразуются в надежную реальность.

Обретение энергии
(подготовка к ритуалу)
В магическом травничестве мы пользуемся теми энергиями, что заключены внутри
растения. Растения и в самом деле содержат энергии, при помощи которых мы можем
улучшить свою жизнь.
Но этих сил недостаточно. Мы должны активно использовать свою личную энергию и
добавлять ее в растительные смеси. Только комбинацией растительной и человеческой
энергии достигается наибольшая эффективность магии трав.
Давно известно, что у трав имеется энергия, которой можно пользоваться для
специальных целей. Лаванда очищает, розмарин содержит любовные чары, сандаловое
дерево возвышает, тысячелистник обостряет психическое восприятие.
Многие травы, например, розмарин, имеют несколько традиционных магических свойств.
Исцеляющее благовоние, содержащее в качестве основного ингредиента розмарин,
должно быть "запрограммировано строго на целительную энергию. Тогда все качества
розмарина, инициирование любви, очищение и защита, — направятся на исцеление,
создавая смесь, ориентированную на вашу потребность. Это можно сделать только
передав смеси личную энергию, сплавленную с магической целью.
Этот процесс известен как наведение чар, ворожба, зарядка магией. Для этой цели
используйте процедуру, описанную в моей "Энциклопедии магических трав", либо
следующий ритуал. Ничто из двух не является предпочтительным. Если эти ритуалы вас
не устраивают, придумайте свой собственный.
Однако для передачи вашей энергии травяной смеси не обязательно прибегать к ритуалу.
Если вам удается яркая визуализация, просто дотроньтесь до трав (или помещенной в
бутылку смеси) и пошлите им свою энергию. Однако ритуал — весьма эффективное
средство. Он позволяет нам:
- сфокусироваться на магическом действе (в нашем случае — зарядке энергией);
- накопить энергию в своем теле;
- передать энергию смеси трав;
- запечатлеть в сознании, что это действо проделано, и тем самым погасить возникающие
сомнения.
Экспериментируйте с различными ритуалами зарядки энергией, пока не добьетесь
впечатляющих результатов.
Подготовка
Имейте при себе смесь трав в банке, колбе или бутылке. Этот энергетический ритуал
выполняется с готовым составом, а не с сырыми компонентами.
Уединившись, зарядите смесь энергией. Если в доме присутствуют другие люди, найдите
тихое место или закройтесь у себя в комнате, чтобы гарантировать, что вас не прервут в
течение нескольких минут.
Непосредственно перед ритуалом закройте глаза примерно на десять секунд. Медленно
вдохните и выдохните, расслабьте сознание и готовьтесь к трансформации энергии.Откройте глаза и начинайте.

Ритуал
Зажгите свечу цвета, соответствующего природе смеси: синий для целительства, белый
для очищения, красный для любви. См. Приложение 2 — список цветов и их магических
влияний
В руках держите банку,

[Артур]

Класс!на мой взгляд ,алхимия души к черной магии как ,,,,,,,,,,,,,?(читал в инете ,граф Сен - Жермен,написал про алхимию,в том числе и про алхимию души)

[Tristan]

Советую прочесть книгу Пауло Коэльо "Алхимик"....Познавательно....И довольно-таки просветит понимание науки, как "алхимия"...Наа мой взгляд, алхимия - это не рецептики и т.д...Это уже кулинария какая-то...Алхимия это с некой стороны и философия...