Тонкий Мир

Предлагаю в данном теме собирать остроумные шутки на тему - часто весьма наглядно иллюстрируют учение Будды, ну, и поднимают настроение.

Я начну.

А юмор с дзен буддизма?

Sailas писал(а):А юмор с дзен буддизма?

"Учитель, я постиг газон!"

Идут по дороге два буддийских монаха, а навстречу им обворожительная женщина в красивом платье. Она проходит мимо, оба монаха провожают её глазами, и один говорит,
- Я как буддист думаю что она очень даже ничего.

Позволю себе внести маленькую поправочку: дело в том, что в этой теме, именуемой "Буддийский юмор", я не увидела ни одного намека на буддийский юмор, это все западные шутки о Буддизме, причем с точки зрения западного понимания (или его полного отсутствия).
Хочу заметить, что в Буддизме действительно имеет место юмор, причем очень тонкий и мудрый, и обычно он излагается притчами. Вот и хотелось бы, чтобы тема все-таки соответствовала содержанию.

очень глупые картинки на самом деле, по смыслу не имеющие отношения к настоящениму учению Будды.
Если бы действительно притчи выкладывали, с удовольствием бы почитал.

Добавлено спустя 1 минуту 13 секунд:

Казимир Земноволос писал(а):Идут по дороге два буддийских монаха, а навстречу им обворожительная женщина в красивом платье. Она проходит мимо, оба монаха провожают её глазами, и один говорит,
- Я как буддист думаю что она очень даже ничего.

что смешного в пошлости?

Jack писал(а):очень глупые картинки на самом деле, по смыслу не имеющие отношения к настоящениму учению Будды.
Если бы действительно притчи выкладывали, с удовольствием бы почитал.

Добавлено спустя 1 минуту 13 секунд:

Казимир Земноволос писал(а):Идут по дороге два буддийских монаха, а навстречу им обворожительная женщина в красивом платье. Она проходит мимо, оба монаха провожают её глазами, и один говорит,
- Я как буддист думаю что она очень даже ничего.

что смешного в пошлости?

Хороший вопрос. Последнее время замечаю, что пошлость повсеместно начинает заменять настоящий юмор.

На самом деле эта притча звучит так:
Два буддийских монаха увидели обворожительную девушку, которая в замешательстве стояла перед огромной лужей, не зная, как ее перейти. Один взял и перенес девушку, и пошли они дальше. Вот идут они, а второй все бурчит "нам нельзя прикасаться к женскому телу, а ты ее перенес!" Второй слшал-слушал, улыбнулся и сказал: " Да, я ее перенес, потому что девушка нуждалась в помощи, и давно уже забыл об этом, а вот ты ее до сих пор несешь"

Marianna_ писал(а):На самом деле эта притча звучит так:
Два буддийских монаха увидели обворожительную девушку, которая в замешательстве стояла перед огромной лужей, не зная, как ее перейти. Один взял и перенес девушку, и пошли они дальше. Вот идут они, а второй все бурчит "нам нельзя прикасаться к женскому телу, а ты ее перенес!" Второй слшал-слушал, улыбнулся и сказал: " Да, я ее перенес, потому что девушка нуждалась в помощи, и давно уже забыл об этом, а вот ты ее до сих пор несешь"

вот эту я слышал, очень мудрая, вообще побольше бы таких.
И в жизни это применить легко и легко заметить, что зачастую когда проблемы уже нет, мы все еще страдаем так, как будто она еще есть.
Как думаете, почему так происходит?
То есть я хочу спросить как вы думаете, почему так получается, почему мы все еще страдаем не от самой проблемы, а от воспоминаний, от переживаний, хотя уже нет внешнего объекта который причинял бы боль.
Иными словами причина не в самом объекте, а объект это лишь проявление потенциальности страдания, которое созревает в нашем потоке сознания? Я думаю это так, а как считаете вы?

Jack писал(а): Иными словами причина не в самом объекте, а объект это лишь проявление потенциальности страдания, которое созревает в нашем потоке сознания? Я думаю это так, а как считаете вы?

Ну, разумеется. Вот в истории с этими монахами очевидно, что второй весь изнылся именно по причине того, что глубоко внутри вожделел девушку, а первый просто оказал помощь и пошел своей дорогой.

Marianna_
Спасибо за ответ, это я давно заметил, просто обсудить особо не с кем, мало кто поймет)
Человека в основном внешние причины интересуют, а не свои внутренние.

Да, как не грустно, но это так. Смотрите внутрь, все ответы в нас

Marianna_ писал(а): Хочу заметить, что в Буддизме действительно имеет место юмор, причем очень тонкий и мудрый, и обычно он излагается притчами. Вот и хотелось бы, чтобы тема все-таки соответствовала содержанию.

Тангэн с детства учился у Сэнгая. Когда ему исполнилось двадцать лет, он решил его покинуть, чтобы пройти подготовку у других мастеров для сравнения, но Сэнгай не позволил. Каждый раз, когда Тангэн об этом просил, Сэнгай отвешивал ему шлепок по голове.

Наконец, Тангэн попросил старшего брата уговорить Сэнгая. Сделав это, брат сказал ему: “Все в порядке. Я устроил так, что ты можешь отправляться в путь”.

Тангэн пошел к учителю поблагодарить за разрешение. В ответ наставник опять шлепнул его по голове. Когда он рассказал об этом брату, тот удивился: “Как же так? Сэнгай не отменяет принятого решения. Пойду, скажу ему об этом”. И отправился к учителю.

— Я не отменял разрешения, — сказал Сэнгай, — а лишь хотел шлепнуть его в последний раз, ибо, когда он вернется, то будет уже просветленным, и я больше не смогу наказывать его.