А как Вы понимаете для себя Веды? Как отдельное учение-традицию, или как набор текстов, гимнов? Я так понимаю, Веды это сами тексты, сборники гимнов, сборники повествований и историй. Почему какой-нибудь составитель Риши в добавок к одним мифам и легентам не мог добавить еще парочку мифов и легенд о каком-нибудь локальном божестве, которое популярно в его народе, племени, в его краях?
Но согласись, ведь не факт что всё правильно разобрал.... так же и я, не факт.
Удивительно. Как у Вас все просто. Селевк и потомки долбались с постоянным восстаниями, а у Вас там дикие неорганизованные племена значит были ))
Я конечно, не в праве декларировать как оно было, но вправе предположить, о том что за этот период было очень тесная социо-культурная взаимосвязь. И что обмен на уровне веры и философии запросто мог быть.
Вы когда-нибудь изучали куда ездили учиться греческие философы? О связи Египта и Греции? О передаче жреческих знаний философам?
Да какие солдаты и подразделения...Одичалый писал(а): И про кого там речь? И разве это часто. Речь про местное насление или одно воинское подразделение. Вот солдаты могли бунтовать.
Это не повально. Связи несомненно были. Но это не означает, что все греческие мыслители того времени учились в Египте., и вся греческая мысль построенна на египетской и перенила их образ мышления.
Конечно не означает. Речь идет об обмене. И о влиянии религиозных идей и представлений.
Это не означает что они друг у друга что то перенимали.
Кажется, Марс. Но ответ на мой взгляд лежит в плоскоси взаимодействия человека и Богов. ( тонкого мира )Марс_Пламенный писал(а): Посмотрите как в начале развития Греция имела главную идею развития человека героя, развития личности, тела и ума.
А последние дни античности сопровождаются вспышками аскетического христианства, которое приводит уже к Средневековью. И меняется модель духовной практики и религии в корне. Вместо героизма и успехов в жизни, вместо философии, гимнастических упражнений, человеку предлагается послушание, смирение, аскетизм, и христиане в общем-то и от секса воздерживаются, и от физических упражнений.
Я не знаю, где вы это понаходили. Популярные источники гласят о том, что с вакханалиями боролся сенат, кроме того, часть римской верхушки негативно относилась к новому экстатическому культу Кибелы. А вы подаёте античность как сплошной дурдом с оргиями и ужираловки вином 24/7. Короче, всё с вами ясно. Вам экзотики не хватает. Вы, наверное, так и во всём. Вместо 2+2=4 вам надо 2+2^2+cos(90)*exp...+2≈4±99.99999%Марс_Пламенный писал(а): Каких еще маргиналов? Вы о чем говорите? Это очень важные праздники были, адаптированные в Риме из Греции, в честь бога Диониса, одного из центральных Богов вообще. В Риме его называли Вакхом. Это были очень организованные праздники с участием жречества, с шествиями, с выступлениями артистов театра.
Не знаю. Версия с взаимодействием культур мне видится более реалистичной, чем версия с взаимодействием с тонким миром.
Вовсе нет. Вы просто по природе своего невежества путаете настоящие вакханалии с деревенскими. Первые были религиозным праздником с процессиями, а вторые были деградировавшим вариантом празднования в деревнях.
Ну да - буддисты научили молится христиан. :) плохой эгрегор, очень сильный по провозглашению о доминации одних над другими.
Веды это сборники гимнов (местами заклинаний) и пояснений к ним. К гимнам относились очень серьезно, считали результатом мистического откровения, их запоминали более тысячелетия наизусть и передавали устно, может быть как-то главы распределяли, но явно не могло быть того, что гимн который уже посчитали достойным заучивания и передачи, помнит только один человек. Потом, Рудра это точно ведийское божество, он упоминается много раз во всех 4-х ведах, отождествляется с другими богами. Эпитет "шива" (благой, милостивый) также встречается в Ригведе, не только по отношению к Рудре.Марс_Пламенный писал(а): А как Вы понимаете для себя Веды? Как отдельное учение-традицию, или как набор текстов, гимнов? Я так понимаю, Веды это сами тексты, сборники гимнов, сборники повествований и историй. Почему какой-нибудь составитель Риши в добавок к одним мифам и легентам не мог добавить еще парочку мифов и легенд о каком-нибудь локальном божестве, которое популярно в его народе, племени, в его краях?
Шиваиты ориентируются на агамы, а некоторые агамы при этот одновременно тантры. Но, есть направления, которые вообще на веды и упанишады практически не ссылаются, а есть ведантические. При этом в философии агам даже тех направлений, которые веды почти игнорируют, очень много общего с философией упанишад. А ритуальная часть в агамах кардинально отличается от ритуалов вед, и по всей видимости опирается именно на практику местных народов, ну и также там влияние буддизма с отказом от жертвоприношений животных.Марс_Пламенный писал(а): К тому же, шиваиты же вроде не по ведам, а по тантре больше ориентируются, нет?
Приведите пример яростного отстаивания традиций в античности. Примеры когда заимствовали чужих богов уже кажется обсуждали в другой теме)
Непрочитанные сообщения
Нет непрочитанных сообщений
![Нет непрочитанных сообщений [ Тема закрыта ]](./styles/tonkiymirru/theme/images/forum_read_locked.gif "Нет непрочитанных сообщений [ Тема закрыта ]")
Форум закрыт
