Тонкий Мир

CasperNata писал(а): Скучно и неинтересно(

Артур писал(а): ТЕОРИЯ это Базис ( как теизма так и атеизма )Состоит из "Космогонии " и "Генезиса" - это "устройство мира " и " взаимодействие "

Артур писал(а): Любой возьмите Вы абзац - я поясню как понял _ в "этот " раз!

Артур писал(а): Я советовал изучать ТЕОРИЮ .

zemleroika писал(а): так где её изучать?

Артур писал(а): В любом месте под руководством практика традиции .( любой мировой).

феномен "Реинкорнации " существует для любого теиста - как непреложная аксиома парадигмы учения .

существует для любого теиста

переведен во "внутренний круг обучения "

zemleroika писал(а): гордое звание теиста не распространяется на абсолютное большинство последователей религии?

zemleroika писал(а): Противоречие никак не наблюдаете?
Или гордое звание теиста не распространяется на абсолютное большинство последователей религии?

AstaLaBabyVista писал(а): ет: есть "внутреннее знание" служителей культа, а есть то, что говорят толпе.

AstaLaBabyVista писал(а): на кой изучать такие традиции, где вам врут

Центральной концепцией христианского учения о посмертии является догмат о телесном воскресении и вечной жизни в восстановленных и обновлённых телах. С первых веков христианство отвергает доктрину переселения душ. Согласно взглядам христианского учения, душа проживает в теле одну единственную жизнь и со смертью тела ожидает второе пришествие Христа, всеобщего воскресения мёртвых и Страшного суда, на котором должна решиться дальнейшая участь человека — вечное блаженство в Царстве Бога или вечные муки в аду.

Обсуждению и критике учения о реинкарнации уделяли внимание еще раннехристианские писатели и апологеты, противостоявшие гностицизму, в рамках которого соединялось христианское богословие с представлениями пифагореизма и неоплатонизма, и для которого идеи о реинкарнации являлись краеугольным камнем.

Точка зрения, согласно которой учение о переселении душ в христианском мире отвергалось с самого начала, поскольку вступало в противоречие с собственным христианским учением о душе и посмертии, является общепринятой среди историков и религиоведов.

Известный оккультист Е. П. Блаватская ввела в оборот идею о том, что христианство признавало доктрину реинкарнации с самого момента своего зарождения. Блаватская принимала идею реинкарнации в качестве основополагающего метафизического принципа, присущего всем религиям мира, а отсутствие её в христианстве трактовала как намеренное искажение первоначального смысла этого учения недобросовестными популяризаторами, которые «скрыли, что первоначально идея переселения душ присутствовала в учении Христа». В соответствии с этой идеей так было вплоть до Пятого Вселенского собора 553 года, когда был осуждён оригенизм. Этот альтернативный взгляд на историю получил широкое признание среди теософов конца XIX — начала XX века, а позднее был принят приверженцами движений нью-эйдж...

Артур писал(а):можете привести пример ?( дискутировать о заявленных лозунгах - не камильфо .)

Одичалый писал(а): А так же тема на форуме (Было ли на пятом вселенском соборе отменно учение о переселении душ? Факты и вымысел....)

zemleroika писал(а):вдруг у Артура есть уникальные знания из достоверных источников)

zemleroika писал(а): Т.е. нечто близкое к заявленному осуждению было.

Одичалый писал(а): историю о каком-то Оригене, который придерживался идеи о существовании душь прежде тел.

zemleroika писал(а): но Ориген все же известный христианский философ

Император Юстиниан и осуждение Оригена.
Образцовая святость жизни Оригена и мученическая кончина способствовали его популярности в монашеских кругах. Наиболее авторитетными центрами распространения оригенизма становятся палестинские монастыри Мар-Саба (лавра Саввы Освященного) и Новая Лавра в Фекое близ Вифлеема. Однако епископ Иерусалимский Пётр посылает доклад императору Юстиниану об «оригенической болезни своих монахов». В это же время в Константинополь прибывает апокрисиарий римского папы диакон Пелагий и активно выступает против оригенизма. Желая спасти религиозное единство империи, Юстиниан «решил использовать полностью своё право христианского василевса нажимать на иерархическую и богословскую среду, склонную поднять опасную волну безысходных и длительных споров»[7].

Так в 543 году император Юстиниан издал эдикт, в котором осуждал Оригена как еретика и который в том же году был утверждён на поместном соборе в Константинополе[8][9].

Историк Евагрий Схоластик сообщает, что Ориген и его заблуждения были осуждены на Пятом Вселенском Соборе в 553 году