Книги о Силе

phpBB [video]

Prey

phpBB [video]

Practicing Exercises for Increase Body Flexibility | Kalaripayattu | Martial Arts

phpBB [video]

Фильм, Который Должен Увидеть КАЖДЫЙ! Внутренние и внешние миры Самопознание

phpBB [video]

Devil You Know by Irina Akulenko

phpBB [video]

Танец Падмавати. Храмовый танец исполнения желания. Ghoomar - Padmavati | Padmaavat

phpBB [video]

Habibi Lal, КИРА ЛЕБЕДЕВА | TRIBAL BEAT FEST 2016

phpBB [video]

Vedic Love Song | Sanskrit

phpBB [video]

"Побег из курятника", 2000

Два шага в темноту
6 июля

Как мы уже говорили, развитие сознания идет путем включения новых элементов в существующую картину мира – описание поля действий этого сознания.

Это означает, что для того, чтобы актуализировать очередной элемент, сознание должно выйти за установленные им для себя пределы и отыскать этот элемент вовне себя.

Другими словами, развитие сознания требует постоянного вторжения в области неизвестного, освоение и ассимиляцию этих областей.

В то же время, понятно, что проникновение сознания в темные области неизвестного требует значительной решительности и смелости.

Одной из ключевых реакций, изначально направленных на защиту сознания от опасностей неизвестного, но давно и прочно приспособленных Паразитом осознания под свои нужды, является страх. Поэтому сознание обычно очень уютно себя чувствует на маленьком освещенном островке известного посреди бушующего океана Психокосмоса, населенного непонятными и пугающими существами, и крайне неохотно делает шаги в направлении своего расширения.

Тем не менее, расширение сознания необходимо в том числе и Хищникам, питающимся «активированной» энергией, поэтому полностью законсервировать сознание на острове известного нельзя, но рефлективные реакции сознания, прочно имплементированные Паразитом, не позволяют осуществлять этот процесс в полной мере. Говоря иначе, сознание, влекомое жаждой расширения, делает один робкий шаг в сторону неизвестного, и тут же в панике отскакивает обратно на освещенную сторону. При этом некоторая познавательная активность все-таки проявляется, но ровно в той мере, которая необходима для активации жизненной энергии и пропитания Паразита осознания.

Поэтому Магу необходимо, набравшись мужества, сделать больше, чем один шаг во тьму, и таким образом прикоснуться к неизвестному больше, чем на один глоток – просто для того, чтобы получить возможность собственного развития.

В то же время, тяга к неизвестному является важной движущей силой развития сознания, и поэтому также обладает значительной способностью к управлению сознанием. Поэтому маг, накопивший достаточный потенциал для противостояния запугивающим потугам Паразита, стремится проникнуть как можно глубже в неизвестное.

Однако и в этом стремлении заключена значительная опасность – если сознание слишком сильно увлекается погружениями в темные области, «активация» жизненной силы происходит быстрее, чем ассимиляция, и на деле может иметь место истощение источников жизненной энергии вплоть до разрушения проводников сознания и прекращения воплощения.

Поэтому, как мы уже не раз повторяли, эффективный маг должен балансировать между недостаточной и избыточной активацией энергии, между слишком маленьким и слишком глубоким погружением в неизвестное, для того, чтобы, с одной стороны – все-же расширять своё сознание значительными темпами, но с другой – не перегружать свои проводники избыточными энергиями.

Это суммируется традиционной формулой «двух шагов во тьму»: обычный человек делает только один шаг в неизвестное, и не успевает там ничего толком заметить, безумец уходит во тьму и теряется в ней, маг же движется по принципу «два шага вперед – один назад», не позволяя тьме поглотить себя, но и не боясь контакта с нею.

https://dzen.ru/a/ZKaOWmukEyyP-n-X

phpBB [video]

Но сейчас тебе не до смеха? Я пришел за тобой Кот в сапогах | Кот в сапогах Последнее желание (2022)

Ветер свободы
Энмеркар

Маг всегда и безусловно стремится к свободе как к высшей ценности. И свобода для мага – это не «свобода от чего-то», поскольку на том уровне, где существует эта свобода, — уже ничего другого и не существует, или, что то же самое – существует абсолютно всё.

Другими словами, свобода – это та бесконечная и запредельная цель, достичь которой возможно лишь став ею самой.

Путь Магии начинается именно с ощущения своей несвободы – ограниченности: ограниченности законами и порядками, ограниченности жизнью и смертью, ограниченности самим собой, ограниченности богами и духами, в конце концов – ограниченности стремлением к отсутствию ограниченности.

Обнаружив эту всепроникающую ограниченность, маг также может понять, что природа ее – в наличии чего-то за пределами его самого. Что бы ни было такого, о чем можно сказать: «это не я», оно всегда выступает ограничением – если есть «не-я», то меня там нет, а значит – я ограничен в своем существовании. Воплощенная жизнь ограничена рамками тела и личности, смерть ограничена их отсутствием.

И оказывается, что возможны два принципиальных пути к преодолению этой ограниченности – стать ничем, и тогда ничего не сможет ограничить ничто, ведь на ноль нельзя делить, или – стать всем, и тогда ничего не сможет оказаться «не мной». Но любая бесконечность, которую мы можем себе представить — ограничена наличием в ней отдельных несвободных «конечностей», а любой ноль — ограничен «не нулями»… Понятно, что, по большому счету, в самом конечном итоге результат получается, возможно, один и тот же, но вот практические пути его достижения, а также стадии движения – разнятся.

Можно говорить о «жизни во Христе», о «тождестве с Брахманом» или о достижении паринирваны, и даже можно с улыбкой говорить о том, что это — все одно и то же, но при этом как методы достижения, так и конечный результат будут различными. До тех пор, пока мы рассуждаем об абсолютном с точки зрения относительного сознания, мы скованы несвободой этой относительности. Сейчас модно считать, что буддист, достигающий Просветления и розенкрейцер, достигающий Полной Реализации – достигают сущностно одного состояния. И отчасти это, конечно, так. Это так в том смысле, что оба они достигают некоторой степени свободы. Известна легенда об учениках Будды, один из которых достиг сферы полного отсутствия каких-либо форм, и принял ее за нирвану – и ошибся; второй – достиг сферы, в которой нет ни форм, ни их отсутствия – и принял ее за нирвану – и тоже ошибся. Конечная реальность настолько превышает все возможности ограниченного сознания, что даже намеки, даже апофатические указания на нее – ограничивают ее, а значит – лишают свободности.

Однако стал ли свободнее первый ученик Будды? – несомненно. Стал ли свободнее второй? – конечно. Но были ли их состояния сознания субстанционально тождественными? – нет, не были.

И тождественно ли с ними состояние индуистского мистика, достигшего единства с Брахаманом? И тожественно ли оно, в свою очередь, с сознанием шиваита, растворившегося в Шива-таттве?

Реинтегрированный Брат Розы и Креста, прошедший Древо жизни, и вошедший в Бесконечный Свет над ним – достигает ли субстанционально одного из вышеперечисленных состояний сознания? Или его состояние – еще один вариант среди бесконечного разнообразия…

Тяготение к универсальности описаний – понятная болезнь развитого сознания, считающего себя всемогущим и всепроникающим, считающего себя способность заглянуть не просто за свои пределы, но и за отсутствие всяческих пределов. Но это ведь – просто гордыня – обычная ловушка для Путников, зашедших так далеко, что весь мир им кажется лишь крупицей на их ладони.

Так знаем ли мы, куда мы стремимся? Знаем ли мы, — куда мы придем? Даже тогда, когда личность давно растворена, достигли ли мы цели? Достигнет ли цели Абсолют, у которого есть цель? Может ли быть помрачено изначальное Сознание Будды?

Все известные описания Духа, и отсутствия его описаний, и отсутствия отсутствий описаний – лишь эхо, слабый ветер, не способный донести до нас ничего, кроме нашего собственного тяготения – тяготения к Свободе. Но следуя за этим ветром, становясь – Брахманом, Буддой, Парамашивой или Ипсиссимусом – мы лишь делаем шаг в направлении того, о чем не важно – говорить или молчать, или молчать, говоря, или говорить молча. И лишь понимая, что даже в самом широком отсутствии ограничений есть ограничение этим отсутствием, мы можем «идти туда, не зная куда, чтобы найти то, не зная – что».